游子情怀
说到游子山，南京高淳的百姓都会有一种特别的情怀。游子山既非名山古岳，也非现代奇景。只因此山寄托了高淳百姓的乡愁和归思，所以在高淳百姓的心中，它就是家乡的代名词和归冢。高淳三面环水，一面靠山。“三水”分别是石臼湖、固城湖和水阳江，而这“一山”正是游子山。如果说“三水”是高淳的魂魄，那么游子山就是高淳的脊梁。
游子山海拔只有188米，为何取名“游子山”？相传是孔子晚年适楚恰经此地，登临游子山，见这里青山绿水，湖光山色，风景十分秀美。然而吴楚争霸留下的创伤仍随处可见，不由感慨万分，油然而生思归情怀。他觉得自己一个漂泊天涯的游子，谏君乏术，爱民无方，该回归故里，颐养天年了。当地百姓为了纪念这位圣人，特取名“游子山”，以寄情思。要说游子山虽不高，但却不乏奇景怪石，湖光山色，更是蕴藏了丰富的人文历史。正应了刘禹锡在《陋室铭》中的千古名句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
游子山的景观有三绝：松林竹海、真如禅师和烈士陵园。先说这松林竹海，游子山虽然不高，但是绵延百里，甚为妖娆。如果能从空中俯瞰这整座山脉的走势，会发现犹如唐朝歌女手中的丝带般舞动，栩栩欲出，而漫山遍�爸致怂�树和竹子，松树苍劲挺拔，竹子翠绿欲滴。要是有风从山间拂过，松针的摩挲声和竹林的拍打声此起彼伏，并且会随着风力的大小自由变换。犹如子期伯牙正在仙境演奏一曲高山流水。这就是大自然的歌喉，没有尘嚣的侵入，没有人工的雕饰，就是那天地之间的惊鸣最是称奇和动人。
盘踞在山脉间的大道还有小径穿插交错，把原本浑然一体的松林竹海和奇石溪流分割成一个个大小不同的景致，每到一处换一景。原本静止不动的景观活络了起来，像国画大师兴致所起在你眼前纵情自由地泼墨挥洒，迅速地完成一幅幅景致的创作。由于游子山上树木丛生，花草繁盛，形成了一个天然的氧吧。再加上泥土、松柏和花草的芬芳。大自然像一个优秀的调香师，慷慨地赐予漫步于山林间的游客以大自然的馈赠。身临其境，不仅赏心悦目，而且全身舒畅，精神抖擞。
游子山脚下还有一湖，湖水碧绿，清澈见底，能看到鱼儿在水草和碎石间恣意嬉戏玩耍。此湖背倚着一座小山峰，若是天气晴好，清澈的湖水完整地把整个小山峰映衬其中，甚为惊艳。清风拂过，山上的松林竹海舞动起来，湖水也跟着泛起一层层绿色的涟漪，分不清是松竹的翠绿装饰了湖水的艳丽，还是湖水的艳丽映衬了松柏的翠绿，交相辉映间又呈现了大自然的一幅美妙的景观。南宋四大家之一的杨万里也曾被这山水所感染，着诗慨叹“雨中深闭轿窗纱，惊见孤光射眼花。一顾平湖山尽处，碧铜镜外走青蛇”，说的正是这游子山的此般美景。
游子山不仅自然景观别致优雅，更是集懦、佛、道三教于一体的“三教圣地”，相传地藏王菩萨金乔觉渡海来华弘扬佛法时被这里的景色吸引，曾来此休闲游览。所以在游子山南麓，建成了规模宏大的真如禅寺。真如禅寺由三座宝殿构成，分别是大雄宝殿、大悲宝殿、大愿宝殿，三大宝殿金顶红墙，恢宏气派。正中的大雄宝殿内供奉着释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛三尊佛像，两侧为十八罗汉，背面为“海岛观音”。右边的大悲宝殿供奉着四面千手千眼观世音菩萨圣像，殿前是一座13层、高16米的铜铸宝鼎。左下方新落成的“玉佛殿”内三尊高2米多的汉白玉佛国内罕见，由缅甸居士相赠。最为精妙的是，真如禅寺内有一座高达21米重近千吨的金佛，这尊大佛是从厦门普天寺请来的，名叫阿弥陀佛，号称“华东第一石佛”！
傍晚十分，暮色临近，真如禅寺内钟声清澈悠扬。裹挟着寺院之内僧侣虔诚的诵经声，回荡在游子山的山岩之间、松竹之间、花草之间、湖面之上，又转身缱绻般飞入山脚下的百姓人家。山脚下的村落里开始星星点点地亮起灯火，燃起炊烟。外出劳作的农民哼着民谣，三两成对地走在田埂上回家。一天的辛劳化作眉眼间的满足和喜悦，等候他们归来的是家里其乐融融的亲人和香气扑鼻的农家菜肴。
烈士陵园是一个特别的地方，一座不规则的四边形石壁就那么傲骨嶙峋般孤独地矗立在松柏和翠竹簇拥成的天然城墙下。没有金粉红漆，没有古刹石道。青山埋忠骨，只有石壁下埋葬的忠魂烈士赋予了这座孤独的墓碑以不一样的含义和魂魄。一个不需要太多修饰的圣境，一个令人肃然起敬的殿堂。记忆中小时候的爱国教育和壮烈故事都是在那里一次次被传唱开，灌输进年轻幼小的心灵里，激励着我们发奋图强，为成为国之栋梁而努力。
游子山是一座山，但却不仅仅是一座山。不高大但在当地百姓心中却巍峨雄浑，既有风姿卓绝，更有盛气风骨。她更像一位伟大的母亲，恩泽着山脚下的百姓，呼唤着四海闯荡的高淳游子。不管漂泊在外的游子走的有多远，都要在正月十五这天回到家乡，登上游子上。虔诚地在点上一炷香，磕上一个头，捧上一抔土，折上一根松枝，预示着来年去霉进财，纳福采喜，风调雨顺。