兔·狐狸

作者: 骆安1232016年01月19日散文随笔

兔·狐狸(一)

中央电视台经济频道天天“直击华尔街风暴”,狐狸的公司业务锐减。这是个20个人的广告公司,五年前为陈瑞的《白狐》做3D设计而一炮走红;而今无论是抗风险能力,还是本身的竞争力,都十分有限了。狐狸有些伤感,感慨着世事无常,驾着铁龙C63.0来到“巴山夜雨”。

这是李商隐给一个酒吧起的名字,酒吧的灯光是朦胧的,歌声是暧昧的,狐狸喜欢这里的气氛,一种深夜走在笼着月色的草地上的感觉:道路是熟悉的,周围的人是陌生的。狐狸的眼光平时是狡黠而诡异的,而今天是善良而谦和的;因为他的对面坐着温柔的善解人意的兔子。兔子知道弱者该是喜欢群居的,否则怎会有“芸芸众生”。但他偏偏喜欢独处,强者不一定非要像吸血鬼一样把尖锐的牙齿龇在外面给别人看。

两杯斯的纳维亚伏特加让邂逅的狐狸和兔子很快成了说话投机的好朋友

狐狸说:从疯牛病到禽流感,再到猪流感,闹得我想变异呀,做个食草动物,每天吃素,六根清净,真是羡慕你。

兔子说:吃肉也好,吃草也好,我们都要面对同样一个残酷现实——小沈阳不是说过吗——眼一闭,一睁,一天过去了;眼一闭不睁,一辈子过去了。宇宙无涯,生命有限,你我都如沧海一粟,寄蜉蝣于天地。今天我们能消除隔阂与芥蒂共度良宵,倒是比人活得明白啊。

狐狸的眼底闪过两道幽幽的不易被察觉的光亮。自从他发迹以来,他每天要做的事情无外乎接订单,数钱,喝酒,与美人共舞;今晚兔子的出现是个意外,而兔子谈人生则是更大的意外。狐狸索性又要来两杯椰子特其拉,一饮而尽。他突然悟出以前把兔子作为他的美食,只是满足一时的口腹之欲,快乐是短暂的。记起管子曾说过,仓廪实而知礼仪。他感觉把兔子作为他的精神宴鄕,是一种更有意义的更有味道的猎取。(狐狸一定是那只千年修行伴读于书生窗下的白狐,他知道儒家经典,也知道马斯洛。)

兔子也是很意外的,今天的狐狸怎么如此儒雅,虽保留着贪婪的本性,却也保留着理性的克制;虽入俗汲汲营营,却也是一根会思考的芦苇。他记起猎人的告诫:你总是心太软,不忍拒绝朋友……后面的话好像是劝他不要同狐狸作朋友,以免被牵制。兔子觉得自己有些轻飘飘的,想疾步而去,却使不出力气。

窗外,月亮似溃疡。

兔·狐狸(二)

今天是雨节,雨一直在下,淋淋漓漓,淅淅沥沥,滴滴嗒嗒。

兔子的眼睛像揉进了沙,把握着汽车的方向盘,却找不到要回的家。他感觉雨像赤脚追逐奔跑的浪花,而他为了寻找大海和彩霞,就像个满世界疯跑的小傻瓜。索性束起浑身的毛发,再找狐狸说说无聊的话。

兔:Speak to me of Good and Evil.

狐狸:Of the good in you I can speak, but not of the evil.

兔:千年的红狐,万年的白狐,你能修炼成今天的道行,必定经受过善与恶的考验。善,恶者无不向往;恶,善者跃跃欲试!只有在善与恶之间,才能找到人性!我们既然都修炼成了人形,具备了人的德性,就不要像人一样虚伪,总是回避恶。请为我言恶。

狐狸:就像是一株植物,随大地攀缘而上,它只想竭力吮吸大地的乳汁,滋润它的生命。当你为维系生命而挣扎之时,你便是善的;即使你为自己蝇营狗苟,你也称不上为恶。

兔:自古善与恶自有分辨,高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。你在生活中为了维系自己的生命时,明智、公正、温和、勇敢、节制和自制欲望便是善。愚笨、不公正、暴躁、怯懦、无节制和不自制欲望便是恶。

狐狸:好,只谈节制吧。我修炼成人形,但人亦是兽,顺应兽的本性,我行于道,饥则饮,乏则寝,见蛾眉则欲食之。何须节制?节制是对生命的辜负与压制,这不是善。真善不会问赤裸的人:“你的衣裳在哪里?”也不会问无家可归之人:“你的房子遇到了什么不幸吗?”

兔:节制的特点是不渴求肉体无禁的快乐,不沉溺于无趣的感官快乐,节制由良好的秩序、和谐的规律和审慎伴随的。节制是靠理性来抑制欲望的冲动。

狐狸:我之所以修炼成人形,是因为这个世界透露让人着迷的吸引力,我对它充满好奇,我需要太多的刺激,什么都不需要回避,我有我寻找快乐的权利。不要拿人间所有的概念来向我对举,我今天就是吃了你,也是我生命的善举。

兔再次想起了猎人的告诫,修行的狐狸可以和他相处,但千万不要让它闻到你的血腥味,你的血腥味会刺激他的欲望,他便会不顾一切扑向你。

看到狐狸流露出的贪婪本性,兔后悔自己刚刚不小心,竟然为了人间善与恶的问题让心流了血。

雨还在不停地下。

兔·狐狸(三)

三天后,雨还在下。

兔已经逃脱狐狸的虐杀,回到自己的家。恨到归时方始休,别有一番滋味在心头。

尘世的交流往往给人带来两种结果:一种是美好,一种是孤独。美好是由于交流而形成心灵的共鸣,像俞伯牙和钟子期,像鲁迅和瞿秋白;彼此充满着爱意,又彼此尊重。孤独是因为彼此的交流充斥着利害的交易;或者是交流的双方往往是一方热情洋溢,真心流露,而另一方却是思想浅薄,虚与委蛇。这种交往常常败坏着精神和感情,既亵渎了爱,又羞辱了情谊。看着对面的人,嘻嘻哈哈,热闹过后,才发现你不过是生活的一个稻草人——与朋友会晤是快事,但必须能激活自己的脑细胞才是真正的快事。

兔知道人和动物的根本区别就是人是有思维与思想的,兔还得让自己的生命升级与进化。

兔开始思考:我修炼成人反而感受到从未有过的孤独与痛苦,为什么呢?

兔听到另一个像是狐狸的声音在回答。

这是一个信仰崩溃的时代。

人们看似彬彬有礼,仿佛谦谦君子,却不如魏晋时期的癫狂之人。阮籍、嵇康表面上不守礼教,其实在内心却是极有信仰之人,为人放浪形骸,却是坦坦荡荡,不越雷池。如今的人大多私利务求,私欲务贪,说得冠冕些是与时俱进,融入和谐社会;说得真实些是人心不古,思想浑浊,社会泥沙俱下。其实,孤独是人类与生俱来的伴随物,苏轼孤独,李清照孤独,男人孤独,女人孤独,有爱与向往的人都是孤独的,当你怀着憧憬,孤独倒也是可以忍受的,把自己依然当做兔,走进森林,走过草原都会给你心灵的慰藉,这是一种静谧中对生命的安享。

这是一个爱情走失,幸福隐匿的时代。

哲学家说,幸福问题的讨论历来包括两个方面,一是社会方面,关系到幸福的客观方面;一是心理方面,关系到幸福的主观体验。他们强调从后者去关注感受幸福,其实这纯粹是一种精神的自我欺骗,是江湖的骗方罢了。幸福是一种太不确定的东西。有人把幸福同爱情、婚姻联系在一起,这也是一种幻想。热恋中的人都觉得自己是幸福的宠儿,但并非人人都能得到热恋的际遇,有许多人一辈子去追寻却始终品尝不到个中的滋味。况且,即使当时感觉是幸福的,婚后的失信、失望、麻木、厌倦几乎无人能够幸免,于是人又开始了对痛苦的体验和审视。保持爱情的陶醉与热烈,辅以友谊宽容与尊重,相敬如宾却没有嫉妒与挑剔,有这样的婚姻吗?你到人间来找爱情与幸福,太天真了。你选择了做人,就必须有勇气能够承受痛苦

兔懵了,人间怎么如此复杂与尴尬。兔想:我在准备做人之前是不是该读读莫洛亚的《人生五大问题》呢?还是依旧做我快乐机警的兔?

兔·狐狸(四)

在风雨凄迷的黄昏,兔拖着酸痛的脚站在公交车站的遮檐下看雨。他用了一天的时间在城市的书店寻找莫洛亚的《人生五大问题》,可惜根本找不到。他想起曾和狐狸的一段简短对白:

——喜欢诗歌还是哲学?

——都不喜欢。

——喜欢阅读、运动还是喝酒?

——喝酒。

进入了后现代时期,人们都想诗意地栖息,却与诗歌无关;人们都能讲出富有哲理的人生宣言,却与哲学无关;男人肚皮内外堆满脂肪是身份与地位的标志,与运动不相干;满腹皆书能害事,腹中竟无一卷书却能成事。国家进入小康社会的标志是什么呢?当年共产主义的最高理想,楼上楼下电灯电话早都不入流了;是汽车美人,是喤喤呷呷,是踌躇满志地融入这神秘而轻柔的和谐之夜。酒肆霓虹闪烁,这是城市永久的魅惑。

天空沉闷得似乎要压坠下来,雨下得像仕女纤指抚出的古筝曲,时缓时急,很有古典的韵味。天边有一道闪电,兔赶紧捂住自己的长耳朵,却好久没有传来雷声。光的速度比声音的速度快,这是物理常识;兔想验证自己的科学认识,却迟迟没有等到结论。为什么?难道自己看到的光亮不是闪电,还是科学也有失真失信的时候?这个世界永远缺乏一种立论的痛快与明彻。

地上的积水越来越多,夜无精打采的,兔没有观雨的兴致了,该收拾一下自己的心情了。悲观主义是一条绝路,冥思苦想人生的困惑,想一辈子也还是那么回事,绝不会有柳暗花明的一天,反而窒息了生命的乐趣。生命毕竟是蓬勃丰厚的,人该学会收藏人生,收藏人生比收藏书籍、古董更重要,收藏小河,收藏草原,收藏风夕雨夜,精神上暂时的“短路”,不会妨碍你点亮生命之灯。

雨停了,路上的积水慢慢地退去了,寂静的街道上偶尔传来奔驰的汽车与空气的摩擦声,一切喧嚣过后终会恢复到平静。静是动的沉淀与归宿,静是美的,静是衣袂飘举的敦煌飞天,是乡村孩子质朴的笑脸。

一盏路灯下,兔瘦伶伶的身影像一团雨雾,在云端跳舞。

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