教弩松荫闹市中的三国练兵场

身处合肥闹市区的教弩台的确是太有意思了，只要你了解它的前世今生，那么，历史的沧桑、穿越的感觉，瞬间都能够找到。

“台”是曹操让士兵用土堆起来的。登临其上，既可战时了望敌情，又能在平时训练弓箭手。曹操明白，无论是攻还是守，拥有一支强大的水军是非常必要的；无论是水战还是陆战，拥有一批高水平的弓箭手是非常重要的。为什么会建台于淝水之滨，想必也是与其地理位置有着很大的关系。

“松”也是曹操命令手下栽下的。因为夏日的合肥，骄阳似火，士兵们在露天里一次次地拉弓射箭，自然是汗流浃背，于是种植松树，以为士兵遮阳消暑。时间一久，松树都长得粗壮高大，“柯化龙鳞，针成鹤翼”，原本光秃秃的教弩台松树成林，阴凉宜人。等到硝烟散去，物是人非，教弩台自然也就寂静落寞成为一座荒凉土丘。如此很多年之后，有人筑听松阁于台上，“教弩松荫”自此渐渐成为庐阳一景。

后来，台上又有了明教寺，松树自然是少了许多，再后来，随着合肥城东移，教弩台成为城中之台。

《庐阳八景》的作者清人朱弦在《教弩松荫》一文里有一段文字很有意思。这段文字是这样的：“因而思老瞒（曹操）作铜雀台于漳水，上耸百尺，下蘸清流，图置二乔于中，诸臣赋诗饮酒，以极一时之胜。事至于今，美人何在？铜雀化为乌有，仅余渔歌樵采、荆丛狐穴而已，反不如此台以不革、不美存。”美人何在？英雄何在？曾经的绝世美貌，盖世英才，都随了风，消逝在历史的长河里。而教弩台却因为其质朴无华，得以留存下来。应该说，这段文字尽管有些片面，但也不无道理。人生，本来就是一种心态和角度。

唐朝诗人吴资的诗《教弩台》写道：“曹公教弩台，今作比丘寺。东门小河桥，曾飞吴王骑。”虽然平白如话，但却包含不少有关这座城市的信息。相比之下，清人沈绩熙的诗《教弩松荫》——“高台临雉堞，魏武此凭栏。何处寻遗镞，松荫一径寒”，则更多一些意味。