五月五，过端午
五月五，过端午。
五是一个神奇的数字，会意，从二，从乂，二代表天与地，乂表示相互交错，本义为交午，东汉许慎在说文解字中描述：五，阴阳在天地之间交午也。端为开始之意，每月之五皆可称端五，而农历五月又称午月，故五月端五又作端午，这大抵就是端午节的名称来历。
但凡节日大都充满喜庆和祝福，也有例外，如清明、端午节等是不可互祝快乐的。端午节是祭祀日，这一天，伍子胥投了钱塘江，曹娥救父投了曹娥江，大文�狼读算槁藿桃郧躲槁藿钗萌嗣蔷囱龊�怀念。北宋张耒写有一首《和端午》诗：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留离骚在世间。如此悲壮场景，怎会怀有快乐之言，端午节是为纪念他们而设置的。
端午，在不同地区，存有不同风俗习惯，比如有的地方在端午节可以相亲，认为端午节是两个重五，吉利，有的地方还叫端阳等。虽然端午节的过法有些不同，但祭祀的宗旨大抵没有改变。
前天逛超市，不经意间看到柜台上已摆上了粽子，端午节就要到了。今天上班，街头小店已开始卖热腾腾的粽子，我已闻到粽子香味了。
今天一到办公室，翻看报纸，一条消息跳入我眼睛，今年又要进行“抢鸭子”、“划龙舟”等传统活动，抢鸭子在南充段进行，划龙舟在阆中段举行。每年端午，我就爱扎进热闹的人群，用镜头定格最美的端午，最美的嘉陵江。
嘉陵江一流到南充段，江面就宽阔起来，水缓慢流动着，有如一匹柔软丝绸，缭绕在南充腰间。天空瓦蓝瓦蓝，太阳毒毒地直射到水面，泛起一浪一浪微波，仿佛碎银洒在江面上，晃晃地耀眼。此时江边已聚集不少人，游泳队的健儿们手扛队旗特抢眼，身穿泳衣在江边做热身运动，花花绿绿的泳衣、大红大黄的救身衣将江边打扮得五彩缤纷。江轮已驶到江心，轮上站着手提土麻鸭子的光膀壮汉，油亮皮肤泛着红光，已下水的人一些在江中自由游玩，一些围在江轮边，等待着壮汉抛掷鸭子，岸边摄影爱好者架好长枪短炮，准备抢拍精彩瞬间。江轮上开始用高音话筒喊话了，江中泳者向江轮四周合围而来，阔大江面上游动着密密麻麻的脑袋、救身气球。鸭子抛起来了，鸭子发出嘎嘎嘎的叫声，在空中一扑腾，直直坠入江中，立马惊慌地不知向何方逃去，立即，一只鸭子周围会有十几到二十人去追逐，等到另一个鸭子再抛下水，人们又涌向那里。鸭子本是水中物，人要想抓住它，也不是那么容易，没经验的，扑腾来扑腾去，一只也抓不住，经验丰富的，一抓一个准，我看见有一位居然抓了两只。其情其景，有如沈从文曾经描写的湘西端午抢鸭子的再现。嘟，汽笛长鸣，江轮回转，江中泳者意犹未尽，有的还在江中相互追逐嬉戏，有的已上岸休息。
端午节还有一个最重要活动———划龙舟，这是一个群体活动，龙舟竞渡主题是祭江、亲水、娱水。其中最主要是祭江。唐魏征《隋书·地理志》谈及荆州，说：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖。’因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。我是真切体验过划龙舟的，在汩罗江上，我们排队去江中划，先看彩舟上坐有十几位舵手，一律黄色龙舟衫，只听一声哨响，众人齐划，尖尖船头如离弦之箭，极速地射了出去，谁先过终点谁胜。等得我们上船划时，也许是初次配合的原因，大家动作不一致，心有余而力不足，居然被同行女队超越了，惭愧得很。我无法想像阆中段划龙舟的盛况，但我心想也大致不过如此。
下班回家，我不知母亲在城里什么地方找到的艾叶和菖蒲，并捆成捆挂在门楣上，这些艾叶和菖蒲发出淡淡药香，熏昏了这个五月。每年五月，事实上已经仲夏了，气温逐渐升高，毒虫、疾病开始活跃，俗称毒日，在上古时代，先民们医疗条件差，只有借助民间的艾叶和菖蒲等中草药来驱毒避邪，祈求健康、丰收，所以才有了端午节在门楣上挂菖蒲、艾草和喝雄黄酒的习俗。
粽子已经摆上桌了，这是一个浸满粽香的五月。