相伴柴架子

邢台县西部白岸一带，家家都有柴架子。柴架子几乎是农家人生产与生活不可离的“伙伴”。那时的柴架子赛过当下人人手中的一部手机。

柴架子顾名思义就是背柴火的架子。那时候的家家户户一般都是七八口人，甚至十大几口，每家每户都是一口大锅连着一盘大炕，每顿都得满满一大锅饭汤。天天如此，年年如是，因而烧柴火也是每户的头等大事，于是，家中每一成员一有闲空儿，都会背上柴架子上山去割柴。

柴架子是个什么样子呢？城里人讥笑山里人：看，“老山筋”们个个都背着个“小梯子儿”。不错，柴架子就是一个小梯形的，一般上宽半尺，下阔九寸，架子高三尺。

柴架子还有另外一种样式，叫“背石头架子”，多用于背石头的。其实，这也是柴架子的改造升级版。这种样式的架子用起来方便，将所负的重物放上去背起来就可以走人，因而现在使用这种样式的架子多一些。

从十来岁开始，山里人就开始背柴架子了。那时候，我们这些半大小子一到星期天或放秋假，就三五成群，吆五喝六，叽叽喳喳，背上架子，手持镰刀上山割柴去。到了山坡上，自行散开，一人一片。“嚓嚓嚓”的镰刀声伴着走调的样板戏曲声响彻了整个山谷。

割好了柴，打好了捆，就该煞架子了。这也得讲究技巧。把柴架子平放地上，把架拘子上的细麻绳固定在架框的细沟沟儿里，根据柴捆的大小，来调节细麻绳儿固定的位置。架拘子的两端缠着多圈麻绳，也得根据柴捆来调整麻绳的长短，特别要注意架拘子两端的麻绳要一样长短。放柴捆时一是把根部朝向左边，把柴捆放在柴架上掂出柴捆的重心处后放到架子的正中间，再把麻绳穿过架拘子，往煞架子人的怀里方向拽。边拽边用双脚或双膝使劲儿蹬着柴捆，越紧越好，直到麻绳拽不动为止。右手拽紧麻绳不松手，左手在架拘处摁紧绳子不松劲儿，再右手松开，把麻绳反转成一个活扣，套入架拘子的顶头里，最后将麻绳再紧一把即可。把柴架子从地上扶起来，找一个平整的地方靠好，再把麻绳甩在柴捆后边。把第二捆柴摞在第一捆上，掂出重心，尽量与第一捆根部对齐。撂好了柴捆，把麻绳从后边绕回来，穿过柴架子的第二道横牚，用力拽紧，在这道横牚上绕一圈，再从上方的麻绳里斜穿过，把绳头固定好，这煞架子就算完成了！

此时的伙伴们都煞好了架子，先把体力壮的伙伴柴架子抬到一个台儿上靠好，他再帮其他伙伴们背起柴捆来，最后他背起自己放在台儿上的架子就轻松自如了。

伙伴们背着柴捆，手拄一根细棍儿，自行排成一溜儿，谁离谁不远也不近，以防互相碰撞，发生不必要的麻烦。特别是手拄的这根棍子至关重要！它与两腿形成了一个三角形，这是聪明的老辈人传下来的技巧。这根棍子犹如孙行者手中的金箍棒，不仅防滑倒，即使滑倒了，还可以依仗这根棍子再拼力地站起来。特别是在别的小伙伴滑倒起不来时，就可以随时随地把架子放下来，再用这根棍子把柴架子抵住，马上脱身去救助小伙伴。行走在山里的羊肠小道上，几乎要侧着身子穿行，时时提防着两边的树枝与荆棘的阻拌，稍不留心就会绊一个跟头或被树枝卡住。因而柴捆的根部朝左边，显得非常重要了。遇到一段陡坡儿处，连下几级台阶儿，这样就得面向台阶儿，一步步倒退着走下来。走一阵子，已是汗流浃背了，就要找一个台儿坐下来落落汗。稍歇之后就得动身，要不后边的伙伴没地方歇脚了。只有到了沟底一处较大的开阔地，大家才可以同时歇下来，互相谈论着与柴相关的话题。歇过之后，继续上路。一直到了村边，才各自散去。就这样，一个假期，柴垛子就会高高地摞起。

“背石头架子”又是山民们在生产与生活中聪明才智的显现。山里人的住房也离不开大山的材源，石头垒墙，石板苫顶，这采自大山；大梁架顶，檩条横担，再架上木椽与苫板子，这也取自大山；抹内墙的泥土，垫屋地的黄土，这更来自大山。这些材料都得靠双肩一块块、一根根、一篓篓地背回家，因而“背石头架子”应运而生。柴架子又是那时候救人性命的工具！上世纪七十年代响应“农业学大寨”的号召，村村在河滩上修大地。那年春天刚开春，队里人都在一个叫“东台“的地方取土。由于土层消冻，一大土块轰然倒下，把几个社员砸压在土里。其他的社员们奋力抢救，把这几个人挖了出来，好在只有一人受重伤，其他人安然无恙。受重伤的社员要急急送往公社卫生院，可哪里找担架来抬呢？一年轻人急中生智，背起架子让伤者坐到架子上，急急奔往卫生院。一路上，几个年轻人轮流替换，马不停蹄，一鼓作气赶到八里外的卫生院！医生说来得太及时了，再晚来几分钟，人就难保了！这是邻居冯大爷亲身所历，每当提及此事，就满含热泪，说不完对那些年轻人及架子救命的感激！

如今的山里人也早鸟枪换炮了，大多人家都有了三马车或面包车了，柴架子只是偶尔用一用了。但柴架子给山里人立下的汗马功劳，永远留在了山里人的记忆里！