写屈原的文章
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悼屈原
文/霍亚伟
五月初五，汨罗江畔，不必怪"举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒",不必"随其流而扬其波",也不必"哺其糟而啜其醨".因为你是你，你是屈原啊。你明知不能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖，而宁赴常流而葬乎江鱼腹中。上天是怜悯你那拳拳爱国之心的，不忍让你看到楚国"数十年竟为秦所灭".
你不甘心啊，怀王目光短浅，听信谗言。威王留下来的江山何等壮丽，人民何等富足，可怀王呢？听靳尚、宠郑袖，三番两次被秦国欺骗而不知悔改；联齐抗秦的举措何等明智，却卒于怀王之手……你不甘心啊，自己"信而见疑，忠而被谤",你那忠心日月可鉴，可怀王不知；你对自己的理想充满希望，却又亲眼看到它破灭。
你去了，但爱你的子民没有忘记你。你抱石投江的那一刻，已地动山摇，被历史所铭记，被人们所铭记。江中投粽，水上龙舟，都是纪念你的方式。
你去了，但你的作品却被传唱，经久不衰。《离骚》《九歌》哪一篇不是你呕心沥血之作；《九章》中哪一句没有包含对国家的忧思；《天问》更是体现了你思维的无垠、人格力量的强大。
你去了，但你的思想却永远传承下来。你那坚定的爱国热情，那砥砺不懈、特立独行的节操，那在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的不屈精神，时至今日"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索",仍然是我们砥砺自己不断追求理想和真理的座右铭。
"碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。"杜牧应该说出了我们共同的心声。
屈原祭
文/黄文鸣
穿过世事的浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。
"长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰"一声低沉的颂声幽然传来，我好奇地回过头，见一个峨冠博带，腰坠蕙蘘的老人。踽踽独行，手持一杯浊酒，杯中酒倒映的是落寥寂寞的脸庞，两行清泪顺流而下，滴入杯中酒，激荡起层层涟漪。面对怒涛滚滚的汨罗江，我的心与他产生共鸣。冷风凄凄，猎衣滚滚，此处无声胜有声。汩汩汨罗水，一遍又一遍地冲涤着沙岸，卷起薄薄的细沙，仿佛要冲尽世间的黑暗与不公。
往之不谏，来之尤可追？宁溘死以流亡兮，也不忍为此态也。一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去，一个帝王的枭雄传奇也随你决然的投江而消亡。
是你，制芰荷为衣，集芙蓉为裳。是你，屈心而抑志，忍尤而攘诟。是你，宁伏清白以直死，也不愿同流合污。一个传颂千古的名字却留下来了———屈原。
我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历经沧桑的脸庞：你已经被昏庸的怀王放逐，还指望再报效国家吗？世与相违，何必惆怅独自悲？他无奈地笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗？就不能报效祖国了？你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那热忱的爱国情怀永不变！
你虽被贬，但你的诗作《离骚》却流芳千古，激励着一代又一代的人。你虽被贬，但你的心一直牵挂着国家社稷和庶民百姓，惦念着国家的存亡。
你的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，你的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败。
汨罗江畔，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛……举杯痛饮，尔后仰天狂笑，投身于犬牙交错的汨罗中。他的肉体消亡了，但他的灵魂随着《离骚》滋润了一代又一代后人。
汨罗汩汩，离骚之绝唱……
问屈原
文/贾欣玉
两千多年前，你挺立于天地之间，仰头傲视，愤发《天问》。两千多年后，一位炎黄子孙在深夜写下心中疑虑。
"宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！"你绝不屈服，不迂回，想要在楚国推行自己的政令，想要让楚国百姓安居乐业，但无奈"王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也",遂愤然辞世。
你在政治上饱受陷害，为何不反击？为何不迂回？若是你如此做了，战胜了佞臣，就能畅通地推行自己的政策，强国安民，何乐而不为？你说你好修姱，佩蕙纕，不屑于这种手段吗？难道你认为这样是污浊的吗？请你仔细想一想，你若在政治中迂回搏击，最终受益的是整个楚国，你为的是整个楚国，这还不算高尚吗？就算有些污点，但为了楚国百姓，你一人承担这些难道不是大爱，不是厚德吗？
你是过于孤傲，丝毫不能委屈自己吗？你如同项羽一般，得意时惊天动地，失意时抑郁难解。你们都不肯原谅自己的失败，不肯委屈自己的自尊，不肯换个角度思考，最终都怆然涕下，与世长辞，留给后人无尽的追念。
历史上，越王勾践，卧薪尝胆，终可吞吴；齐王韩信，忍胯下辱，终成名将；丞相陈平，历经四变，安详其生。他们都是懂得迂回、能伸能缩的人，也都实现了自己的人生抱负。若是你能像他们一样，恐怕也将会有截然不同的人生，楚国也将会是另一番光景。但若当真如此，那么，汨罗江水就不会那么汹涌澎湃，人们就不会在端午节包粽子，而这世间就少了一份真性情，后人也就少了一个傲然正气的精神榜样。
追忆屈原
文/张铭扬
他，在遥远历史长河的上游，开创了中华文化的"楚辞",创造了流传至今的诗歌。虽然命运使他坎坷一生，他却在人生的低谷弹奏出华美的乐章；重重困难也依旧挡不住他爱国的忠诚和耀眼的光芒。他就是屈原。
屈原早年间，为民改法，连齐抗秦，得到了民众与楚怀王的信任，风光一时。但是，同一个时代有伟人，自然也有小人。奸诈之人无法任由他发展，野心勃勃的秦国也无法容忍他的存在。连屈原视为灵修美人的楚怀王也要驱逐屈原。楚怀王竟无视他的忠言于不顾，被张仪、郑袖等小人蛊惑，使屈原流落江北。这使楚怀王自食其果，不仅失去与齐国的联盟，还在子兰的花言巧语下投入了秦国的圈套。屈原并未因此失落，他再次上书襄王，但再次被子兰、靳尚所陷害。
屈原被襄王流放江南，终于灰心于政。在流放路上，他写下了《九章·哀郢》，哀悼郢都沦陷之事，但从中依然可以看到屈原那颗爱国的赤诚之心。
在流放中，屈原并未停止过他的志愿。在流放中，他探索着富兵强国之道，时不时叹出"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的壮志和不弃。被主上的贬落，却还是无法放弃对国家和人民的忠诚，"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰",正是最好的证明。为楚国服务，不求回报是屈原一生的愿望，"乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也",表达了这一切。
然而，虽"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔",但是却无法让君王重用。从"沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言",可见屈原的无可奈何。心怀壮志，带着一腔热血，却无人可以理解，"何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同",可以看出屈原的悲愤。
天阴着，雨下着，浇透了屈原的理想，传来了历史的叹息。
岁月悠悠，时光更换。子兰的衣襟已然消逝，郑袖的舞袖不再挥舞。然而，汨罗江的水，依旧清澈见底，一片蔚蓝，不时传来鱼儿的"扑通"声……
汨罗江畔叹屈原
文/徐学平
登上独醒亭，一览汨罗江，完全是机缘。那次旅行，随友人驾车从岳阳赶往长沙，途中发生意外，车子经过汨罗县时不幸抛锚，只好送维修站修理。适巧看见路边有个花木扶疏的公园——玉笥山，便招呼友人一同进入瞻观。黄昏近，一路疾走，两旁奇石、亭阁不及暇顾，匆忙走过石径回廊，忽然觉得眼前豁然开阔，独醒亭赫然屹立在渡口，脚下竟然就是气势磅礴、一览无际的汨罗江。从亭台上往下看，浩荡江水经此流过，近处有孤舟独横，远处有船帆若隐，一切都笼罩在熔金似的夕阳里。
相传，屈原曾在流放途中经过这江边，他披头散发地行走于荒野草泽之上，悲愤地长吟着，神色憔悴，身体孱弱。一位渔翁看到他，便问道："您不就是三闾大夫吗？为什么会到这里来呢？"屈原的回答颇具文人特色，他说："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。"
"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。"屈原是一个忠臣，他有着文人独有的忧天悯人的情怀，他的爱国之情天地可鉴，忠君之心日月可昭，但同时他又是一个不容于当时政治的异端，他活在以自己为中心的世界里，不顾环境，不顾现实。作为一个忠臣与异端的结合，他的命运注定是悲哀的，最终只能怀着对国家的款款深情和对现实的深深失望，抱起一块石头愤然投入汨罗江中自尽了。
子曰："朝闻道，夕死可矣。"屈原之死，可以说是他文人性格的一种宿命，虽说后人把他的宿命都归咎于小人的暗算、馋臣的嫉妒，从而将他推上了神坛，其中的偶像意味也是不言而喻的。试想，以屈原之才情，潜心笔耕定可着作等身，传业授道亦可桃李满园……然而天意弄人，他抱着这种性格去从政，楚国的命运并不会因一个士大夫的投江而改变，涛声依旧的汨罗江哟，留给世人的或许只有那一声千年的长叹！
当我们离开时，落日已沉没，天边的霞光溢彩流金，蓦然回眸，一群归鸦正纵身飞掠过波光潋滟的湖面……我在刹那间领悟：在人生的舞台上，即使不能活得轰轰烈烈，但只要能时刻看清自己，适时调整自己，不断完善自己，也算是没有枉来人世走上一遭了。
再念屈原
文/刘国平
屈原是谁？他是我国早期爱国诗人中最早的一个。他虽然弱小，但却更贴近生活，对人民的鼓舞更直接。他有宁死不屈的拳拳赤子心与国同行，他用生命为中华人民弘扬正气除却奸佞的春蚕蜡炬无私奉献。
特殊的环境造就了特殊的人，当年的人们选择了屈原，希望屈原能带给他们力量，抵御外辱。今天，我们依然需要一种精神，一种叫屈原的精神。我们确实需要一种力量，一种叫奉献的力量。我们更需要一颗心，一颗叫爱国的红心。我们是国家的，国家也是我们的，我们和国家是一体的。
想一想屈原，一千五百年来，一千五百个端午，一千五百次屈原，端午，再也不是一种形式，而是一种精神，一种思想。从民俗，到忠君，再到爱国。这是端午的道路，也是屈原的道路。
让我们一起过一次端午，让我们一起学一学屈原。是学生，请好好学习，做一个对国家有用的人。是农民，请好好种地，你们是国家的命脉。是工人，请好好做每一分工，做好国家的筑基人。是老板，请好好用良心发展，你们是国家的源动力。是官员，请好好对待你们的人民，你们是国家的掌舵人。每个人的地位身份不同，但先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的理念可以相同。只要我们有一颗爱国心，只要我们肯为国家费脑筋，就算写不出《离骚》，我们都是屈原，我们都可以为祖国，谱写新篇。
端午读诗忆屈原
文/祝宝玉
端午将至，午后，独坐，临窗而读。历代贤达笔端的屈原形象坚毅铿锵，读愈深，情更痛，掩卷之余，仿佛看到汨罗江水滚滚，听见滔滔巨浪之声。
恰如唐朝诗人文秀《端午》诗云："节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。"辽茫的诗句，给端午铺上了一层悲壮的色调。诗人看苍天，望江水，不禁感从心生，想到屈原，想到那一桩千古奇冤。
宋代诗人梅尧臣也曾作诗感慨屈子："屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。"读梅诗，悲情更剧，正因为屈原不惧谗言，不怕奸佞，他的正义坦荡才被后人所惦记。悠悠往事，千年逝矣。多少人多少事被历史淡退，独有真仁士才被历史铭记。
不仅仅我等凡夫俗子追忆屈原，连大唐皇帝李隆基也对屈原钦佩有加，他就曾赋诗一首，礼赞屈子："五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳。"贤君思诤臣，可为明鉴，纵观李隆基的为政之路，虽说后期有瑕疵，但并不能掩盖他前期的政绩。他渴望有屈原这样的人臣辅佐左右，这便是一颗圣明之心。
自唐以后，忆屈原诗也有佳作。宋朝诗人许文通有《端阳采撷》云："玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。"另一位宋朝诗人张耒有诗曰："竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。"明代诗人陈子龙诗曰："吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。"
但我还是比较欣赏近代大文学家巴金先生的一首诗："端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。"此诗虽无"屈原"元素，但诗境含蓄，我想，这正是巴金先生当时怀想屈原而生发的心情写照吧。
念屈原
文/张少恩
一
这个日子，我们仰望上苍，频频问；这个日子，我们喜诵"史家之绝唱，无韵之离骚".
历史将这个日子打了一个结，将滔滔不息的汨罗江打了一个结，将一个诗人高朗的情怀打了一个结。
一代一代的人在这个结上叹惋、追思、盘桓……这紧致的结，五彩的结永是我们的伤与痛、爱与恨、思与行……
一个忠诚的，有着高致情怀，明慧目光的人，即使献上坚执与决绝之心，依然没能唤醒昏聩的楚王，挽救他危难的祖国，艰困的人民。
汨罗江只收下了他的躯体，他的灵魂被放在春江花树的岸上，漫开，用辽阔的国土去盛。风在，阳光和空气在，人民在，他的灵魂则在……代代相传！
永恒的照耀与吹拂。
他没有死，真的没有死。他托意深微的《离骚》在呼吸，《九歌》《天问》在呼吸，一个民族的道义精神、爱国情怀在呼吸。
每一个有良知的心都是他的丹阳，是他悲伤的香草，是怀抱着他梦想的汨罗江……
我相信他的恒久，呼吸的不朽。民族不败，希望不败。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。历史打下的那个闪烁的"结",是对后人永远的提醒……
二
他应该看开一点，去远游，或者卧薪尝胆，不该用死殉他的梦。怀石沉江，并没有将楚王惊醒，换来国泰民安。虽然他集合了女鬼、林中君，唤来了山、川、云、日的神，但还是没挡住浩荡的秦兵。
汨罗江，你不该收下他的肉体，带走他的智慧，你应该抵制他的决绝，躲开他的眼睛。他投向你时，你应该彻底干枯，一滴水也不剩；你应该是围拢的胳臂，抱住那忧郁的腰身；你应该像一片云，托着他飘飞到秦国的上空，看看那生机勃勃的气象；你应该带着他去泰山之顶，去观日出、荡拂磊落的胸襟……
哦，汨罗江，他的死没有挽留辉煌而壮丽的郢城。多么无助啊！那双忧郁的眼睛，透着悲愤的心，香草美人的魂……
三
我在曾经的楚国土地上游荡，用双手抚摸那草、那树、那风、那月光和寂静。
我听到了他的声音，找到了他的脚印，看见了他孑然一身，深情的回眸。寻寻觅觅，思无涯际。
我是如此喜欢楚辞、凤舞、荆楚八音……灿烂的楚文化啊，源远流长的文明，让我找到了一个灵魂的出处，历史悠久的根。
诗人啊，你是莲，是菊，是高歌的燕，孤独的鹰，你是"木兰之坠露，秋菊之落英",你是"芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫".
谁能读懂你呢？只有天空和大地，还有忠诚和善良的人民。
屈原啊，历史感念你，我们感念你，所有摇曳的草木，枝叶峻茂的芳物都怀有对你虔诚的膜拜、崇高的致敬。
心与日月同质。我们都在你灵魂的辉光里，传布着人间道义的芳菲。