团山遗韵

初听团山之名，还以为真是一座山。可到了那里才知道，团山其实是滇南的一个山村，是建于一个山峦之上。山呈圆状，西北有连绵不绝之群峰，东临一洼平野。一条叫泸江河的河流小心翼翼地从平野上流过，河两岸的田野里种了稻谷和烤烟。因近中秋，稻谷泛黄，浓浓的稻香弥漫于空气之中。烤烟已到收获季节，烟农们正在自家田里采摘成熟的烟叶。我想团山之村名，是以山名命名的了。这与许多以山以河流命名的村镇无二，是不足为奇了。

村名不奇，自然而朴实，并无文化内涵。团山这座山更不奇，如是山上没有人家，仅只是一掬红土而已，即使是路过了也很难认真看上一眼。但是，建在山峦上的团山村就奇了，就有故事有文化了。这个距离全国历史文化名城建水以西10多公里的山村，虽然藏在深山人未知，而作为滇南的村落所蕴涵的文化价值是有其独特的代表性的。因而，它被当地人称之为“历史文化名村”。我以为这个称谓极为恰当，并无夸大之嫌，虽然村中建筑的历史仅只100余年，但保留完好的民居建筑给予了充分的证明：“历史文化名村”名副其实。

沿着窄窄的曲曲的巷道，踩着那些与村庄同样年龄的青石板，去寻访名居建筑，就如同行进在历史琴键弹出的高高低低的音符上，一种悠远浑厚的沧桑之感扑面而来。我真的为团山心动。这个保存着清代末期15座传统民居、三座寨门、三座寺庙、一座宗祠的山村，在滇南的山坳中寂寞地度过了许多年之后，如今才被认识。散落其中的民居、寺庙、宗祠等建筑，是前人下了工夫建造的，每座建筑都形制规整，布局巧妙，空间丰富，大气雅致，木雕石雕技艺精湛，书法绘画美仑美奂，匾额楹联繁多粲然。尤其是民居建筑，它的多样性可使人赏心悦目，有四方住房围成的单进院落，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、“跑马转角楼”组成的二进、三进院落，有庭院、花园组合而成的园林式建筑群体。这些不同样式的团山建筑，构成了一个别具特色的滇南民居博物馆。

当然，这样的建筑样式，在其他地方也有，只是不似团山村规模如此庞大，保留如此完整。但是，在我所看到的民居建筑中，的确还没有哪一地的像团山民居一样拓展想象的空间，还很少有哪一地的民居主人像团山民居主人一样珍视建筑的名号。这或许是我孤陋寡闻，面对着团山民居的沧桑，阅读着每座院落的文化符号，沉浸于每一方雕饰艺术、每一副制作精良的楹联中，所产生的“情有独钟”和“局限”了。每座建筑门楣上的匾额，是那么厚重大气，“将军第”、“皇恩府”、“秀才府”、“司马第”、“保统府”、“张家世园”等等，都显示着房主人昔日的财富、地位和荣耀。

午后的阳光是灿然的，甚至是炽热的，虽近中秋似乎还释放着夏日的热量，这使巷道里总有热气扑面而来，总有家狗躺在阴凉处闭目养神，见了生人也懒得哼一声。整个山村是这样的安静。我窜门似的小心翼翼地寻找着这些人家显赫的历史。关于“将军第”这座民宅，匾额大有来头，说房主人张和在辛亥革命时有功，是云南都督蔡锷所赐。我因此以为房主人一定是一位身经百战、统率千军万马的将军，但当了解了事实之后才恍然大悟。原来房主人平生并无多少传奇色彩，少时丧父后随堂兄到个旧矿山谋生。因性格豪爽，有过人之胆识，且好打抱不平，一副侠肝义胆，大凡矿主之间争夺矿山，发生械斗之事，皆由他裁定。1911年，滇南爆发了辛亥临安起义，而个旧匪首李绍宗趁机抢劫，闹得矿山狼烟四起，没有宁日。此时为营管带的张和挺身而出，平息了匪患。蔡锷为此召见张和，并授“将军第”匾额悬挂于院门之上。次年，张和遇害。其母担起家业重担，继续着儿子未尽事业。这就是“将军第”的来历和主人的故事。然而，虽为“将军第”，但大院内并无“武”的痕迹，倒是处处散发着文化气息。在一进院内有一副对联值得一读，上联为“古今来许多世家无非积德”，下联为“天壤间第一人品还是读书”。可见，重德重文仍是张和家风。在二进院内，还有读书楼。这在乡村民居中也是少见的。此举，应该归功于张和之母。张和遇害，其母将厢房辟为读书楼，聘请先生教育后人。走进读书楼的瞬间，我突然对这位目不识丁，而明白“第一人品还是读书”的母亲肃然起敬。难怪临安知府贺宗章也要高看，赠送“永享遐龄”的匾额以表敬意。

在团山村西南的“皇恩府”，房主人叫张树元，仍是出生不久丧父，幼时随族人出外开矿，至四五十岁才发迹，就回家建房，以光宗耀祖，还花钱捐了一个四品朝廷命官。其母因扶孤成人，被朝廷敕封“皇恩旌表”匾额。因而，这座建筑就被称为“皇恩府”。此府中一大文化特点就是再现“百忍”家风，一副对联这样写：“大启万家新世界；恪守百忍旧家风。”另一副为：“百忍传家，积金莫如积德；一经教子，恒产不外恒心。”秀才府则是房主人张桂明参加府学考试中贡生，后办私塾，继而又放弃科举之路，到个旧经营矿业。待赚了钱回乡建房，改换门庭，于是村人就将其称为“秀才府”。“司马第”则是房主人祖先曾获过“司马”名号，故而发迹后不忘记祖宗儒士身份，刊刻“司马第”匾额悬于门楣，勉励子孙崇尚儒学。“保统府”是因房主人担任过地方人士称为“保统”的官衔而得名。

而在团山民居中，张家花园是一个不得不说的话题。这是一个城堡式建筑园林，占地面积近3500平方米，建筑面积近3000平方米。为防匪患，以保花园安全，还在东、西、南、北各面建了碉堡。在张家花园中行走，我对客厅印象深刻，一是因为雕花屏门。此门雕刻非常精美，三层镂雕，内容十分丰富，代表吉祥富贵的动物、花卉应有尽有。据说雕刻这扇门时，每一层雕饰的报酬不仅极高，还不相同，以雕出的木渣兑换银子。镂雕第一层时每一辆木渣兑换一两银子，第二层时以每一两木渣兑换二两银子，第三层时每镂出一两木渣可兑换一两黄金。这是否事实，不得而知。如果是事实，足见房主人的富有，不惜钱财，花重金请最高明的工匠，镂雕最昂贵的门饰艺术。如此看来，房主人不是一个土财主或暴发户，是会花钱的，他给后人留下了赏心悦目的传世艺术精品。二是因为屏门两边的一副对联。对联的上联为“庭有余香，谢草郑兰燕桂树”，下联为“家无别物，唐诗晋字汉文章”，横批为“庭生玉树”。说实话，对联并非上品，但它表达的内容有韵味，让人感觉这不仅是财富之户，还是重文之家。这座乡村中的花园，仍是主人到处做生意，开采锡矿，赚钱建造的。

在这个到处都是钢筋水泥建筑充斥的时代，滇南一隅还保留着如此完整的民居，的确给我诸多遐想，不免对团山村的历史产生了好奇，要作一番深入了解了。据说在明代移民潮中，有江南、湖广、江西数万人移民建水。这些人中，就有江西饶州府的张福。张福到建水后曾三迁择里，最后因见团山“山川毓秀，风俗醇美，形势耸拔，众山环拱，甲于全镜”，才“移而居之，建百世之业”。张福育有张山和张海两子，后张海去了大理，张山固守祖业。张山这一留下来的家族根脉，子孙繁衍，成为当地一个大家族。时间转眼到了公元1887年，长期以赶马帮走江外、做生意的张氏家族似乎碰到了发迹的机遇。这一年，清廷与法国在北京签定《中法续议商务专条》，指定蒙自为通商处所，两年之后又设海关。云南进出口贸易之门由此开启，一边是洋货的进入，一边是个旧大锡的出口。个旧，这个锡矿资源丰富的山坳，掀起了掏金的热潮，成为掏金者实现梦想之地。张氏族人放弃了马帮生涯，加入到挖矿的行列，希望能挣到大钱。财神爷总是给那些吃苦耐劳的众生机会，他们居然连连撞上好运，开出富矿。赚了钱的张氏族人也不仅仅满足卖矿石，而是自己建厂冶炼和销售，逐步发展事业。此时，张氏家族在个旧的商号就有“福来祥”、“吉昌”和“天吉昌”。这些商号经营有方，财源广开，还进入流通领域，将大锡运至香港，又从香港运回日用品，买卖越做越大，收入颇丰。在短短几年里，他们的商号已名闻遐迩，名列临安府前列。团山张氏族人因集体发达，也被业内人称为“团山帮”。

已经财大气粗的张氏族人本应在繁华都市建盖豪宅，安逸享受生活，但他们却依恋故土，纷纷把赚的巨资带回老家，买田产，重建居所。往日寂寞的山村，一时成为一个工地，车来人往热闹非凡。就在20世纪初的几年间，这个默默无闻的山村一下子换了模样，一座座江南风格的大宅院拔地而起，成为滇南的富庶之地。同时建盖学校、修筑围墙，使之自成一体。这是张氏族人的富商们因乡土情结建造起来的豪华乡村、文化乡村，不似今人一旦阔起来，脸就变了，连祖宗都给忘了，别奢望还能回到穷乡僻壤。

踏访完每一座经历了风雨的建筑，我从巷道里走出来，又站在了村头，但思绪仍然萦绕于粉墙黛瓦的历史中，看着寨门下往外延伸的古驿道，终于明白这是一个由个旧的锡矿堆积起来的文化名村。没有锡矿的开采，没有张氏族人的同心协力，这里也许仍然是一个不起眼的小山村。

人的生存能力和创造精神在这里得到了诠释，不管你来自何方，上帝给你的机会都是同等的，要看各自的造化。当然，而今这些建筑多有破损，需要修缮，但这笔修缮款不是一个小数目。“至少得花几千万。”当地的一个乡领导曾经告诉我。这个数目是一个地方无法承担的，前人留下了一个文化名村，后人连保护也犯难了，叫什么事呀。此时，一群孩子打闹着跑上了驿道，声音云雀似的清亮，我才回过神来。我想，这些孩子是团山的希望，以后他们长大成人，或许能够继承祖业，将团山保护好，修建好。

不老的团山，绵长的遗韵，是一段历史，见证了曾经的辉煌；是一种希望，守望着未来。