世说心语读后感

2015年09月23日读后感

世说心语读后感范文一

刘墉,一个很认真生活,总希望超越自己的人。他为自己说话,也为时代说话。他的每一个作品都是积极向上的。这个寒假,我读了他的作品:《世说心语1》。

这是一本青春励志类的书籍,讲述的都是关于生活、学习、人生方面的随想文章。尽管这样的文章也好,书籍也好,书店里肯定是琳琅满目,但是《世说心语》并不像其他的书:枯燥、千篇一律。如果让我来形容它,我认为它就像一条蜿蜒曲折,遍布各地的河流。文章遍及了各个方面,语言时而幽默诙谐,时而认真严谨,应用笑话、典籍、还有身边一个又一个真实而深入人心的故事。

书本一共有三十五章,然而讲说话技巧的更为多一些,也许这就是语言在生活中的重要性吧。

第四章:识破障眼法是十分贴近生活的。举了个刘墉买房时发生的故事。现在买房的人常犯的错就体现出来了:买房前一定要看房吧?看房时总会有人为你讲解吧?问题就这么来了!讲解的人往往会略过房子的缺点,只字不提,而把它的其它“优点”夸大化,说得天花乱坠,将人们的注意力带开。不过刘墉却很仔细地观察着:门外松动的石头、移动过地基、被白蚁蛀空的门框等。所以说,不管是买什么东西,特别是自己不熟悉的除了少说、多听、多比以外,一定要小心掉入“陷阱”!让我来说,就举个最常见的例子吧!每到过年都有一群亲戚来问:“考试成绩多少啊?”“年级第几啊?”“隔壁谁谁谁怎么样啊?”之类的时候,没考好的同学总会带开话题说句:“阿姨吃菜”是一个意思啊。

十七章的标题是:关车门与优雅。举的三个例子都是他在国外生活时发生的事。例如:有一次坐完同事的车后,一下车别人就会有很异样的眼神看他。你们猜这是为什么?在中国,家长总会提醒孩子关车门要用力,确定门关紧了,免得摔出去受伤。然而国外的车质量无疑比中国的好,因此他们认为大力关车门是不礼貌的,表示关门的人心情不好。另外两个也是类似关于中外习惯差异的故事。然而,像大力关车门、用力拧紧水龙头、大声说话这样普遍的习惯也是从过去开始养成的,尽管中国发展起来了,但这样的习惯,一时间还是很难改掉的。所以一些外国游客来中国,会很不习惯餐厅里的吵闹声,也该设身处地的想一下。但是,我们也应该告诉自己,注意一下自己的言行。

像这样具有教育意义的故事还有很多,仅管我不能一下子都理解,但是这些生活中的理论,一天又一天地在身边上演,也许我会在不知不觉领悟。因为生活是人最好的老师。

《世说心语》读后感范文

《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集,从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法,风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈,品题,种种性格特征如任诞,简傲,种种人格追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中:管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:“子非吾友也。”通过与华歆的对比,赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多,如情绪这方面,德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心,心情好时大家没事,心情不好时大家得遭殃,古时就有一位不管快乐或失意,都不会表现于自己的情绪上,那个人就是稽康,王戎说我和稽康在一起相处二十年,从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西,或遇到对自己有害的东西都会闪而避之,但是有的人得到这一个东西,或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中,有一匹叫的卢的凶马,有人劝告他派人牵去卖掉,瘐亮回答说:“卖它一定会有人买它,但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇,就是因为不让后人看见,从此他就成为古人乐于传颂的佳话,我效法他不也是合理的吗?”

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”。 《世说新语》涉及人物有一千五百多个,魏晋两朝的主要人物,都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格,使之气韵生动,活灵活现,跃然纸上。如“王戎有好李,卖恐人得其种,恒钻其核”。仅用了16个字,就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

从另一方面谈,《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚,所以位高名重的官僚,也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣,或据此而援引这个人入官,如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿,桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之,“左右皆宕仆,而王不动,名价于是大重,咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的,从此得出是“公辅器”的结论,尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修:“老庄与圣教同异?”阮回答说:“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字,即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止,言谈的风气之盛。

在虚无、厌世的思想基础上,魏晋士大夫都消极、颓废,或乖僻、放荡,时时流露出生死无常,叹老嗟伤的感慨,饮酒浇愁和养生服药,也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰:“使我有身后名,不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大,哀叹“木犹如此,人何以堪”而流泪,即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外,《世说新语》还记叙了一些人的优良品质,如荀巨伯的重义轻生救护朋友,周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。

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