时间有情时间亦老

偶尔看到一句话，“你消磨时光，时光也消磨你。”

乍看之下，很励志，似乎有几分道理，当然属时下典型的时髦鸡汤文的写法。但这话着实经不起推敲琢磨，稍一细思，便发觉非那么回事。只能暗笑，人们总是习惯自作多情，自以为是，自负自大。人真是很乐于且擅长于给自己肤浅的思想、软弱的意志和行动力找理由和借口的。“无利不起早”，凡事若一时未看见、找到好处与利处，人是决计不肯贸然行动去做的。人就是这么自作聪明，自说自话，善于自圆其说，深谙“趋利避害”之道的，现实，功利，脆弱的东西。

因此当面对时间时，亦如此，亦毫不例外。

也要抱着同与他人，同与其它万物相处一样，所谓平等，互利互惠的原则与立场，怀着“你对我好，我便对你好；我对你好，你须应对我好”的任性使气，理所当然，主观臆断，来与时间谈条件、论付出、求回报，讨价还价。这次还真搞错了对象，定错了位。

当面对茫无际涯，浩大，博深的时间大海，我们难道并不思想和意识到，时间是不认识、不在意、不理会世间一切人事物的，它的存在、运行，自有它的体系、规律。它就是那样大道无形地，悄无声息兀自顾我地奔腾不息。说存在似又不存在，说不存在却又“风刀霜剑严相逼”，一刻也不停，任谁也不放过。世间一切的人事物，没有什么能逃出它的巨网与掌心，摆脱它的掌握，衡量与裁决。

回头望人类文明发展史，即使被世人称颂为“天不生仲尼，万古长如夜”，被奉为万世师表、指路明灯，英明智慧如孔子，当面对着浩浩荡荡汹涌澎湃、从不肯为谁做片刻驻足与停留滔滔而逝的时间长河时，也禁不住露出“短”与“怯”，慨然悲叹曰，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这应当算两千多年来人们对于时间之永恒、人生之短促、人之微渺最著名的千古嗟叹与追问吧？看来，面对时间如白驹过隙倏忽而逝，绝难把握与挽留的迷惑无奈，人类自古有之，至今无解，况圣贤尚且如此，更遑论凡夫俗子芸芸众生。

人常说，“天若有情天亦老”，“天地不仁，以万物为刍狗”，想时间与天地，应是同样道理与规律，无情、公正乃其本色与本质吧！

你看，时间它从不优待有权有势者，也绝不轻薄卑微贫贱者，皇帝乞儿都一样；时间它也不偏爱有才有貌者，也不嫌弃才貌平平者，现实中庸碌之辈浑浑噩噩混吃等死常常无忧无灾寿终正寝，天妒英才红颜薄命者也不在少数。更有趣的，它也绝不因你的态度而对你有所偏颇，即使你疼它惜它，小心翼翼，唯恐浪费它失去它，它也绝不回报你，放慢脚步，即使你轻慢它无视它，不以为意大肆挥霍，它也绝不对你施以报复惩戒，取消你的资格。

时间不管你是谁，做什么，永远一秒是一秒一分是一分，毫厘不差一成不变地按着自己固有的节拍前进。在它面前，众生万物一视同仁，一律平等。你爱它如情人，辜负它如浪子，它对你都一样，该来的总会来，该失去的一切终将失去！

或许正因如此，面对着时间短瞬，人生有限，人便不免生出诸如要长生不老，建功立业，青史留名，永垂不朽之类的贪念，这些说穿了，都不过是人类世界里自我认定的价值体系、游戏套路，仅供人们求得心理与精神的自我安慰，自我满足，自娱自乐尔。在这一点上，自命为“万物之灵长”的人类实在是不及世间其它万物更信守自然之道的，它们则显得更加处之泰然，安之若素，来去自如。

仍是两千多年前，孔子曾问子路、曾点、冉有、公西华志向追求，弟子们都挺热衷事功，唯曾点抒其怀说愿，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听后欣然赞许，“吾与点也。”当日曾点所勾画憧憬的人生理想，后来竟成为历代中国文人士大夫所心向往之的至高至善的人生境界追求。究其因，还在于那份自由洒脱，恬淡宁静，和乐喜悦，身心俱轻如沐春风的状态，最接近生命的本质本真吧！如何看待生命，决定了我们如何对待时间；如何对待时间，也终将构成和决定我们生命的内涵和质量。这应当是当我们面对时间困惑困顿时，曾点所给予我们的永远的，最大的启示意义吧！

到底应怎样面对时间，度过时间，这应当是人类，是我们每一个人自身的难题与选择吧。当如沧海一粟，蜉蝣微渺的我们，身处广阔无垠，浩瀚深远的时间之海，所能做的，就是充实地度过时间，愉快地享受时间吧！那些试图拼命追赶时间，压榨时间，总渴望通过时间获取什么，证明什么的念头和行为，显得那样愚蠢而徒劳。因为无论谁，都禁不住时间的漫长，广大，无情，在足够长的时间面前，一切都将偃旗息鼓，灰飞烟灭，一笔勾销，了无痕迹。

安妮宝贝说，“梵高在田野画画的时候，一定是被那些云朵和果树的美打动着。他的被时间审判的才华是他的天性，只不过人的世界后来给了他回报。”这话看似评价认识梵高，实则隐藏着对时间、对人事深刻，透彻的认识。