自省心

人生的最大对手是自己。即使要战胜别人，第一步需战胜的，也是自己的软肋。反躬自省，正是与自身的惰性、惯性、劣根性较劲。只有克服它们，才能撞开挡在头顶上的“天花板”。

《圣经·新约》有一则记载，一群人捉住一名女子，问耶酥：“她犯了罪，按律法应用石头砸死她，你说该怎么办？”

耶酥答道：“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头砸她。”

那些人全愣了，不久一个个都走开了。耶酥的话剑走偏锋，出乎所料又直指人心。谴责、惩罚别人容易，但首先应反躬自省，看自己是否够格。孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”怀自省心，就是经常权衡、度量自己的所作所为。这好比一面镜子，从中照出容貌、形体，也实实在在地呈现诸多的欠缺。向耶酥提问的那些人，一经反思，头脑便多了一分清醒，对他人也多了一分宽恕。

“认识你自己！”——这是铭刻在古希腊德尔斐神庙上的箴言。我们活在世上，要认识真实的自己很难。由于视角不同，多数人会放大自身优点，却忽略存在的不足。当发生矛盾，往往一古脑儿指责对方；纵然明知理亏，也习惯于避重就轻，为自己开脱。可以说，人们对自己最为熟悉，又最为陌生。谁都能轻易找出别人的毛病，可对自己则存着盲点，潜意识里有选择性“失明”的倾向。

可人总是不完善的，无论你多么优秀，终究带着缺陷。自省即自醒，具有给自己挑刺的勇气。特别是位高权重者，通常被溢美之辞包围，更难以自我剖析。但差错必定伴随所有真实存在的人，假如不去挑刺，刺终究搁在那里，绝不会自动消失。

自省心让人知过，可知过不是目的，知过的意义在改过。倘若找出一堆问题，却听之任之，这并非自省，反倒是自我纵容。自省贵在对症下药，从自身的不足中找到超越的空间。因为人生的最大对手，其实是自己。即使要战胜别人，第一步需战胜的，也是自己的软肋。反躬自省，正是为弥补那些短处、陋处，与自身的惰性、惯性、劣根性较劲。只有克服它们，我们才能撞开挡在头顶上的“天花板”，实现对自己的突破。

自省不光需自我批评，更是在反思中提炼智慧。人不管再聪明，都会跌跟斗，要紧的是不重复跌类似的跟斗。心存自省，可以总结教训，在过去的跟斗中体悟，使跌打滚爬成为人生的学费。同样，面对成功也应自省，高歌猛进不等于无需改进，何况顺风顺水也容易让人忘乎所以。总之，自省既是逆境中的吃堑长智，又是顺境时的防微杜渐，它使人举一反三，更好地把住命运的主动权。

“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”一个人能否进步，很大程度上取决于他的参照系。遇有德有才之人，若能在对比中感知差距，并弥补不足，那将离贤者越近。而对别人的错误，假如从中引起足够的警觉，也能有效防止在自己的身上复制。基于别人的教训自省，视别人的伤口为自己的苦痛，才是“性价比”最高的开窍。

身体需要保养，心灵需要自省，同样都离不开日常的检修与维护。根据医学理论，人群分健康未病态、欲病未病态、已病未传态等类型，“治未病”被视作最高明之举。唐代孙思邈说：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”一流的医家富有远见，他们对未病者劝导养生，对欲病者提前预防，对已病者尽早治疗，可谓化病邪于波澜不惊。自省恰似上医之术，通过自警、自砺能及时改过，就仿佛消除了身上的亚健康，防止隐患变显患、小患成大患，无疑是做人的长久之道。

自省是否过于劳心？像曾子“吾日三省吾身”，似乎活得太累。需要指出，自省发自本意，并非外来的强迫，若成为习惯，就同平日起居洗漱那般自然。从更深的层次看，自省着眼于修身，不是功利驱使下的无奈选择。它注重人格的自我完善，体现了内求于心的进取方向。事实上，每个人都是无尽的矿藏，但最终能开发多少，关键看自己。如果说贪图外物终有尽头，内涵提升却无止境。自省心反求诸己，正是同自己对话，仿佛在不懈挖掘自身的矿藏，并由此带来精神的充实与快乐。

行文至此，不妨让我们回望千年，细细品味《六祖坛经》中的一个经典场景：

禅宗五祖弘忍送慧能过江，上船后亲自摇橹。慧能说：“师父请坐，让弟子来摇。”

弘忍说：“我是师父，应该由我度你。”

“迷的时候由师父度，悟了就要自己度自己。”慧能答道。

自省心也可视作是一颗自度心。人海茫茫，宦海、商海、学海无不波涛汹涌。在人生的航行中，没有谁将度我们一辈子。或者说，真正度我们到彼岸的，只能是自己。心存自省，犹如自己不停地摇橹，既留意船头的方位，又随时矫正用劲的手法和节奏。在这里，留意、矫正都是为了整个航程，它让我们不在风浪中迷失，并努力朝着追寻的方向直行……