恒常心

想在任何一方面出类拔萃，最简单也最管用的法门就是坚持。心守恒常，实质是不断重复。重复往往显得枯燥、乏味，但人生的釉彩总在干燥的窑炉里烧制。

小时候看电影《少林寺》，老和尚为李连杰扮演的觉远主持剃度仪式。当问到第三戒：“尽形寿，不淫欲，汝今能持否？”镜头转向寺前柱子后边的牧羊女，眼中一片深情哀怨。觉远略有所思，但还是点头说：“能持！”

“能持”是一句承诺，虽然只有两个字，却意味着从今往后的坚守。在佛门，持戒分两种：一是止持，规定哪些不能做；二是作持，要求哪些必须做。受戒容易守戒难，难在无休止的日复一日。佛门有言：“菩提心易发，恒常心难持。”人毕竟都有惰性，并且常受外部的干扰和诱惑，要将预定的事做到底，无疑是对自己的一场考验。

然而，做到底却是成事的关键。因为想做一件事容易，只要念头一闪；做成一件事，却需各种条件的匹配，不可少了播种和耕耘的时间。尤其要成就一份卓越，那更离不开一颗恒常心。

说到卓越，其实不一定与大人物挂钩。欧阳修笔下的卖油翁，将油通过铜钱孔灌入葫芦，钱币竟不溅半滴油，难道不是卓越的功夫？谈及诀窍，卖油翁只一句话：“唯手熟尔”。听来似乎没啥名堂，可“手熟”不会从天而降，必须经年累月地练习，靠恒常心的支撑。一切大大小小的卓越，固然得益于天赋，但光有天赋还远远不够。想在任何一方面出类拔萃，最简单也最管用的法门就是坚持。

恒常心是一种稳态，拒绝因慵懒、浮躁而随意中止。在人生的长途跋涉中，决定能否走远的第一要素，不是速度，而是耐力。只要方向对头，即使迈出的步子再小，也能积小步为大步，越来越逼近前头的目标。相反，许多人之所以被淘汰，不是没有实力或机会，恰恰因欠缺韧劲，在不该停的地方熄火，甚至就在离终点几步之遥的地方放弃了。

这样的放弃令人惋惜。经济学有沉没成本的概念，指那些已经发生却无法得到补偿、回收的支出，如时间、金钱、精力。半途而废可谓最大的浪费，它让原先的付出成为一笔勾销的沉没成本，不仅如此，随之“沉没”的，还有做事的信心与热情。可见，恒常心是对过去的所作所为负责，对认准了的事保持一股黏劲，否则事事浅尝辄止，终将一事无成，以致在自我折腾中将一生“沉没”。

心守恒常，实质是不断重复。古希腊的苏格拉底曾教学生甩手，要求每天三百下。一个月后，五分之四的学生还在继续；二个月后，只剩下五分之三；一年后再问，仅一人举手。他就是柏拉图。对这则故事的真实性，我多少存些怀疑，可它蕴含的道理千真万确。成功与不成功通常只差一点点，就看能否持久地重复，并在重复中精益求精。

由于缺少新鲜感，重复往往显得枯燥、乏味，但人生的釉彩总在干燥的窑炉里烧制。有种说法，大多事只要延续四星期，就能养成习惯；习惯一旦养成，恒常就不再那么艰难，因为它已是生活不可分割的一部分。而通过一个人的习惯，我们从中可以感知他的生命特质。

顺风顺水时的坚持相对容易，真正的考验来自于冷板凳和大挫折。此刻不改初衷，更有格外的份量。对强者来说，可以一百次调整策略和方法，却不会动摇信念。其实，越困难的时刻总是越接近拐点的时机。冷板凳上的坚守与大挫折后的咬牙，是恒常心最有价值的内核。曾几何时，人们的眼前漆黑一团，可也许再走几步，前方即会透出一丝光亮。

恒常心不见得就有回报。佛家讲因缘和合，假如无缘，再好的种子也是徒劳。可中途放弃了，则连半点收获的可能都没有。人生是不断积累的过程，成功不取决于瞬间的闪光，而在于长久的坚持。在许多时候，成功就是再等一会儿。即便不知道它究竟会出现在哪一个时点，但只要目标有意义，坚持的本身就有价值。而实实在在地坚持了，我们才有资格为运气不好遗憾，可以无愧地说自己尽力了。

人生当然不是坚持就能主宰。怀恒常心，还需分清哪些应坚持，哪些须放下。如果说坚持是一种硬气，放下则是一种大气。而盲目的执着，总死抓着某样东西不放，以致将自己逼到死墙，屡屡被狭隘的痴迷所伤。心守恒常，贵在坚持该坚持的，放下该放下的，那怎样才能分辨妥贴？

在此且听一则故事：有位父亲觉得儿子不像男子汉，特请拳师训练。半年之后，拳师安排了一场比赛，对手竟是一名教练，男孩频频倒地，但都站起来继续搏击。父亲颇为沮丧，可拳师的话意味深长：“我很遗憾，你只看到表面的胜负，却没看到儿子倒下去又立刻站了起来。这才是真正的男子汉！”

同一个场景，父亲看到的是输赢，拳师看到的是精神。假如非得击败教练，男孩并不具备实力，甚至再多苦练也难超越。若以此为念，那就过于执着，极易为挫败损伤。理性的恒常心着眼于过程，并非与别人较劲，更不是一定为了赢才较劲。男孩的每一次站起，都在拒绝放弃，也仿佛是与自己较劲。他坚持到比赛最后，就是战胜自己的赢家。从这一角度看，男孩便没有失败，也不会失败。而经过不懈地磨练，也许等到某一天，他挖掘出了埋在深层的潜能，谁说必定不能击倒曾无比强悍的对手？