心灵放牧马场山

马场山，在江宁淳化境内。

相传三国时，周瑜曾在此地养马，故而得名马场山。马场山人世世代代以此为傲，却不曾想过，有朝一日，它会成为一个旅游景点。看来，时势不仅仅可以造英雄，还能“成就”景点。

景点，须有吸引游客眼球的独特魅力，这种魅力或源于神奇的造化，或来自丰厚的人文底蕴，前者要前人发现，后者需后人发掘。马场山自然风貌虽不奇绝，却十分秀美，三国周郎选此地作为马场，便是明证，也正是因此，马场山又多了一层厚重的人文底蕴。今天，马场山能成为景点，绝非偶然。

步入马场山景区，路两旁的格桑花夹道欢迎着我们。大自然中，从来都不缺乏花花草草，不过，自然生长的花草太过率性、散漫，显然造不出势来，这就需要人为去打造。打造得不露痕迹，自然而然，于是乎，格桑，这朵来自藏区高原的幸福之花，不远万里落户于此。

格桑花似乎没有水土不服，根一扎进马场山的泥土，便开始疯狂地生长，长成花海花洋，我在“万亩”格桑花田边一站，心便开始澎湃。

格桑花纯净如水，莫名地使我想到曹操《观沧海》中的诗句，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”至于别的，我一句话都说不出来了，人面对大美，往往是目瞪口呆，至少对我来说是这样的，我感觉自己被这澄澈之水波缓缓湮没，沉醉，放空，化为无形。

这种感觉，让我仿佛回到了童稚的岁月，身心变得轻松愉悦。我手舞足蹈地来到荷花水塘，见一池睡莲正躺在水面上，捧着红蓝紫白的花朵，似一盏盏浮在水面的灯，逗引着我，顿生好奇之心。

人们常见的荷，通常是指“接天莲叶无穷碧”的那种，也就是李渔笔下的芙蕖，“芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。”便是秋深了，荷残叶枯，尚可“留得残荷听雨声”。

而睡莲似乎比谓之芙蕖的荷，更清雅，出尘脱俗。睡莲的叶，平躺在水面，与水天一色，不事张扬，不像荷叶顶出水面，随风摆动，手舞足蹈。雨水落到睡莲叶面，凝成玉珠，在叶面自由滚动，似莲叶的掌上明珠，偶有青蛙跳到叶面嬉戏，莲叶仿佛成了青蛙脚下的一叶小舟。睡莲的花，绽放着神性的光芒，让人宁心静气。

水塘因为长满了睡莲，似乎也具有了神性，人倒影在水塘里，似乎被洗礼了，感觉整个人都变轻了，如落在水面的白云。

走过睡莲水塘，沿着小路前行，“三国村”赫然在目，显然，这个三国村是人为臆造，不过，据说在三国村动工开建时，挖掘出一座东吴时墓葬，似乎可以旁证周公瑾当年在此建造养马场的可能。《三国志·吴书》记载，建安初年，周瑜跟随孙策“攻横江、当利，皆拔之。乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼，转下湖孰、江乘……”臆造一个“三国村”似乎也在情理之中，景点要的是引人注目的亮点。

三国村里，以三国战场为主景，以史造势，以势造境，以境造景，配以商业化的民俗风情设施。总而言之，走进三国村，有玩有吃又有趣。

从三国村走出来，沿着山路向上，入玫瑰园，园内建有一竹亭，立于山顶处，坐竹亭内四望，山峦起伏，山间乡村掩映于绿树间，绿树间雾霭浮荡，似如人间仙境。

在马场山，我放牧了自己一天。