春日采风随想
因着编撰《昔阳古文译注》的缘故，我对本县的乡土文化产生了浓厚的兴趣。本着胡适之先生“大胆的假设，小心的求证”之十字真言，一年来，四处查询资料，到处求教方家，只为译注时尽量不出现差错。今年开学，又萌生文化考察的念头。于是，乘着上巳佳节（农历三月初三），发古人之幽思，跋山涉水，撅奇探幽，冀有一得。
皋落是昔阳两大文化源头之一，又是古乐平皋川乡的文化中心。早在春秋时期，就是赤狄东山皋落氏的聚居地，历来以山水秀杰，人文蔚起而着称。所以，我们把文化采风的第一站定在了皋落一带。
是日清晨，我们一行17人乘车前往皋落瓮山。一路上，晴空万里，偶有微风，看着满山的桃红，听着黄鸟的欢歌，受享着置身于自然的惬意。在昔阳，瓮山是一个小有名气的旅游景区，昔阳旧志多处载有瓮山祈雨的历史，在民间关于三皇姑与三大王争道场的传说更是凸显了此地的神奇。沿途我们还经过了奇峰山，或许是因为来不及亲身登临的缘故，作为昔阳八�爸坏�“皋落奇峰”，远远望去，平平无奇，只不过是绵延的几座山峰而已。汽车沿着杨赵河谷，在逼仄的公路上前行，从车窗向外望去，干涸的河床已变为乡间小路，完全没有了古诗中“倒浸乾坤空见底，直涌江海信无更”的盛景，只留下状元窑的传说稍许给人慰藉。
我还沉浸在漫无边际的遐想，汽车已来到了瓮山景区的售票处，当里面的工作人员得知我们是为文化采风而来时，好客的主人忙丢下手中的活计迎了上来，顾不得搽干净手上的泥土就忙着与我们寒暄，接着为我们指示进山的路线。大约又走了八九分钟，我们才真正进入风景区。 瓮山景区原是一条河谷，入山口极为开阔，下面是一方龙潭，上面架着铁索，铁索上搭着木板供人行走。大伙七手八脚攀着铁索，踩着木板小心翼翼往前走，生怕不小心掉下去。突然，走在前面的松杰和宝生恶作剧地用力摇晃铁索，霎时整座桥开始晃动起来，走在后面的女同志吓得大声叫了起来。这时，两人又回过头来眨眨眼睛，扮个鬼脸，原本大惊失色的女同胞们又不禁露出笑脸。越过龙潭，进山的路变得越来越狭窄，也越来越奇险。当我们攀山越过风雨双洞之后，只见青山如洗，白石如画，碧水中流，桃花如霞。好奇的女士们更是摸着，倚着，枕着每一块异样的石头不忍离去。这时，忽听见走在最前面的连元生主任高声向我们嚷嚷：“赶紧走啦，前面可是瓮山最经典的去处。”连主任是皋落车寺人，平时喜欢游山玩水，这次学校组织文化采风，便自告奋勇作我们的向导，以尽地主之谊。众人听到连主任召唤，顿时兴致高昂，朝着连主任处爬来。山上是二大王显应的庙宇，迎面望去，是大大王显圣的祠庙，两庙中间是三大王显泽享受香火之地。传说三大王埋靴智斗三皇姑，占得瓮山风水宝地，以后更是垦荒、灌溉、牧养，竭心尽智护佑着一方水土，为当地人民带来福祉，也赢得人们的爱戴与敬仰。作为昔阳的祈雨圣地，瓮山三祠至今依然香火不断。今天，我们或许会觉得先人鄙陋，可是作为一个靠天吃饭，靠地生活的民族，谁又能讥嘲他们真挚而又虔敬的心愿。所谓天人合一，心诚则灵。在瓮山祈雨的历史中，晚清重臣李用清与乡人约定“凡有种罂粟村庄，不得与神庙香花之会；每逢祷雨之期，吸食鸦片之人，不得宿坛入庙。”在那个鸦片横行的年代，我县的水峪、皋落一代种烟、食烟蔚成风气，在李用清看来，“晋省今日之灾，非天灾，乃人灾也。”（见李用清《祷雨记》）他把祈雨和国事、人事对应起来，作天人感应之论，在那个时代有着极重要的现实意义。
折山而下，底部是一巨大的石罅，罅中有水，不甚深，周围群山环抱，形如石瓮，故名石瓮山，又名瓮山。再沿石磴往上攀爬，于显圣庙旁是一带碑林。众人于碑林处停下来，仔细观摩碑文，又见数块残碑凌乱于地，再看到碑帽也任其闲置一旁，不由得心生感慨。
沿山路回返时，我真切的感受到此行不虚，有所得，也有所失，失失得得，不正是人生至理？
中午我们在皋落镇草草用餐。刚过两点，也顾不得车马劳顿，便迫不及待赶往柏岩山。柏岩山，旧称古柏岩，位于皋落群山以西，水峪之北。金大定年间，僧人福惠结庵于此。相传其母张氏，外祖母陈氏到此寻子，此后久居是地，端坐而逝，因而得名“坐化岾”。缘山径而行，古柏森立，草木葱郁，上垂峭壁，下临深谷。山径迂曲狭窄，只容一人通行。前行数百步，有一敞阔处攒蹙于悬崖间，可庇风雨。旁边多古柏，兀立悬岩，怪石嶙峋，异态万状，故名“古柏岩”。
从金朝大定开始，山上寺庙道观颇多，时兴时废，直到明代弘治年间，在潞州僧人清琦的主持下，由我乡名宦横山乔宇诸兄弟，在元代旧址基础上重建重兴寺。重兴寺共四殿一堂，大堂西侧为僧人庐舍，此后数百年香火绵延，直至文革破坏殆尽。
沿着山路行走，见路旁有碑数块，其中一块碑座、碑帽俱全，近前一看，文字清晰可辨，一群人摸着字迹往下念：“乐平东南七十里，有村名水峪，其北，村曰石龛，曰横山，余故园也……”我不由的喜出望外，这不正是我所译注的《古柏岩重兴寺记》，望着这块由乔宇撰文，其兄乔宗（明代书法家）所篆的碑刻，真有一种恍若隔世的感觉。忽然，我们发现悬崖之下，杂草丛生处有废弃的石阶，我和松杰、保生赶忙抓住灌丛，沿着残缺的石阶下去。呵，原来下面别有洞天，在一块较为开阔的地上，四处散落着老旧砖瓦，钻过一个石砌拱洞，草木掩映中到处是断壁颓垣，“诸廊绕砌疑无地，一刹临崖别有天”（乔宇《重兴寺二首》）这不就是我们苦苦寻找的重兴寺吗？望着满眼的荒草，摩挲着近六百年的残碑断瓦，我们不由得感慨连连。这时又听到与我们同行的摄影师鹏杰叫声中充满惊叹：“快看，下面还有两层。”我们仨赶紧往回返，在刚下来的地方发现一个半露半掩的密道，下面台阶完好，无奈口小人粗，而上面几个意兴阑珊的女同事又迭声叫喊：“赶紧上来，人都走光了。”我们这才怏怏地往上爬。坐到车上，心里依然有所不甘。
车行十里许，到了明代吏部尚书乔宇的故里横山，我们原本是奔着乔氏宗祠去的，谁料踪迹全无。问过一位老妪，指着村西北处的一所小学说：“几年前刚拆，新盖的小学。”那一刻，在我心里打翻了酱油醋，五味杂陈，全然不知是何滋味。所幸，一位老翁指着村北旧供销社的一面石碑道：“那旮旯当不住有一看。”我连忙大步往过走，远远看见上有蛟龙腾空，下有赑屃含云，就知道此碑规格不低。近前一看，碑帽用篆书写着“重修寿圣寺记”，往下一看更不得了，此碑由乔宗撰文，乔宇篆字。知�狼怯畹娜硕蓟岫运恼ā⑹挠兴牛涫登怯罨故敲髦幸蹲琶氖榉摇Ｋ贸ぷィ魍蚶汲颅U称其篆书“有二李风（李斯、李阳冰）”，又与李东阳并称“篆圣”。这次文化采风能看到乔尚书的书法真迹，幸何如之。看过碑文才知，寿圣寺初建于北宋熙宁元年（公元1068年），至今有近千年的历史。年代如此久远，想来片石皆无，谁想一旁的老翁说供销社房后就是寿圣寺，现在成了人家。我们急忙赶到后面，只见大门紧锁，院中杂草丛生，一片狼藉，只是从木结构门厅看出是个古旧院落。无法进入庭院，只能绕到屋后。屋檐猫头滴水俱全，只是两边屋脊少了兽头。
这次横山采风，本为乔氏宗祠而来，不料村民不辨好歹，弃珠玉如瓦砾，更让我始料未及的是于大失望中有大惊喜，不但发现寿圣寺遗迹，还见到乔宇的手迹，真是“塞翁失马，焉知非福”。
离开横山，我们前往川口村，那是金代状元、翰林学士、吏部尚书，被封为弘农郡候杨云翼的故里。此时，晚霞挂于天边，暮色渐渐从四周合拢。忙碌了一天的同事，一脸疲倦。于是我们在杨氏祠堂、离相寺略作停顿，便匆匆上路。
返往城里的路上，车内一片岑寂，只听见汽车发动机呜呜的声音，偶尔夹杂着窗外风吹草木的声响。