春天里
春天最早出现在诗歌里莫属《诗经》里的《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华”。自然，说到春天，桃花是必定要说的，自从陶渊明写了《桃花源记》后，千百年来人们都在探寻这美妙仙境在何处？“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”看起来，要找到这个仙境，只有在春天。
唐人骨子里的�狼橛跋炝怂嵌源禾斓目捶ā：�写春天近景拉成远景，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”王维也有意思，他的诗通常是空灵的，即使伤情离别时，也一样不轻易展露悲伤，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
宋人就不同了，万分旖旎不说，还调皮得不行，“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？”当然，这首《蝶恋花》是苏东坡所作，他天生诙谐。若是读了李清照的《声声慢》，也便明白，宋人到底比唐人哀怨多了，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
元人在描述春天时则跳脱得很，原因不言自明，元曲么，写出来合着曲调马上便要哼唱，“梨花白雪飘，杏艳紫霞消。柳丝舞困小蛮腰，显得东风恶。野桥，路迢。一弄儿春光闹。夜来微雨洒芳郊，绿遍江南草。”
明人最有意思，不抒情，不发嗲，直接描述，“西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。”这段话出自袁宏道的《西湖游记二则》。袁宏道主张“独抒性灵，不拘格套”，因此，春天在他笔下也就成了这个样子。
不过，以上种种对于清人来说，都显得无关紧要。纳兰性德这首《画堂春》一出，别的也就黯然失色，“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”
细心的人也许会发现，如果一个地方只有旱季与雨季，那么四季所描述的情况他们是无从体会的。譬如生活在赤道附近的人们。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描述了这一现象，“整整三个月没有降雨，出现了干旱的季节。可是布劳恩先生刚刚宣布自己的决定，整个香蕉地区就下起了滂沱大雨。”
可见，若是要找描述春天的语言，还是在四季分明的地区中找比较好。
春天充满活力，冬天的禁锢又算得了什么。这样的话，梭罗在《瓦尔登湖》中所描述的春天显然会让我们产生共鸣：“春天的第一只麻雀！这一年又在从来没有这样年轻的希望之中开始了！最初听到很微弱的银色的啁啾之声传过了一部分还光秃秃的、润湿的田野，那是发自青鸟、篱雀和红翼鸫的，仿佛冬天的最后的雪花在叮当地飘落！在这样的一个时候，历史、编年纪、传说，一切启示的文字又算得了什么！小溪向春天唱赞美诗和四部曲。”
词穷的时候，还有音乐，小约翰·施特劳斯的《春之声圆舞曲》给了春天一件漂亮的衣裳，暇时在这样的音乐声中度过，显然是最美妙不过的，“小鸟甜蜜地歌唱，小丘和山谷闪耀着光彩，谷音在回响。啊，春天穿着魅力的衣裳，同我们在一起，我们沐浴着明媚的阳光，忘掉了恐惧和悲伤。在这晴朗的日子里，我们奔跑，欢笑，游玩。”