诗意清明

清明，为什么总是薄雾蒙蒙，细雨霏霏？为什么又是远山含羞，近水含媚？

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”人间四月天，一切都活泛起来。沉睡在地底的小草，被一场场的细雨唤醒了，睁开惺忪的睡眼，新奇地望着田野。荠菜、马兰头、马齿苋等野菜也偷偷地钻了出来，顶着一个个绿茵茵的梦。几阵料峭的寒风过后，阳光便暖暖地洒了下来。迎春花、梅花、玉兰花、樱花，渐次绽放了笑脸，抒写了一个个快乐的音符。花儿吐露的芳香，犹如打开了瓶塞的酒，清新，纯正，甘醇。徜徉在花海中，令人禁不住也想将自己开成一朵花，融入到和煦的春天里。

小河因着雨水的充沛慢慢地涨了，粼粼漾漾，潺潺地流向远方，宛如一轴徐徐展开的画卷，意境幽深邈远。岸边柳树的腰身更柔了，模拟着风的姿势，撩拨了绿波盈盈的河水，氤氲的水气，梦幻一般迷醉着行人的眼。调皮的小鸟总是把圆润的啁啾，挂在树枝上，任其悠悠荡荡。毛茸茸的雏鸡，灵动活泼，如一首首诗词的韵脚，镶嵌在乡村的田野。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”清明时节，祭祖扫墓是乡间少不了的活动。跟着家里的长辈，带着黄纸、冥币和锡箔，走过窄窄的田埂，绕过弯弯的渠道，穿过青青的竹园，我们来到了先祖的墓地。

先祖长眠的坡地，是我们熟悉的地方。我们的前辈把祖先堆成一个圆圆的土包，如一只只倒扣的瓷碗，覆盖在岁月的深处，清静，寂寥，历经无数风雨，斑驳的外表被不断修复，而那人永远鲜活地存在我们的记忆里。

其实，我们与祖先的距离，就是一抔土或者一层板的厚度。只是，咫尺，已是天涯！春雷早已惊醒了世间生物，为何不能惊醒沉睡的祖先？原来一抔土、一层板的厚度，已是世上最遥远的距离。在坟前，我们一声声动情的呼唤，我们焚烧的一张张纸钱，我的泪水，无声地滑落下来，伴着清明的烟雨，滴进深黄色的土里。那些燃烧后的纸灰，如纷纷扬扬的白色蝴蝶，在空中飞舞，流连。清明是集中宣泄思念的日子，我们的怀想，何止祭奠时的一张张纸钱！更多的思念，我们让蜜蜂带去了，让炊烟带去了，让白云带去了。

很多的祖先，静静地睡在历史的一隅。坟里坟外，掰不开的是亲情，割不断的是血缘。我知道，我的根，在这里！光阴的脚步匆匆，渐渐地，我已青春不再，华发早生。百年之后，我也将埋进一个隆起的坟茔，而我的慰藉，已经清晰地呈现，淹没在弥漫的花香里。

默默无语的田野里，望着先祖的栖息地，我在思忖；隔世的雾，洗尘的雨，是否专为这寻根的人而生？清明飘洒的雨雾，是不是在提示我们要注意洗涤尘土和污秽？扫墓，是因为想念，因为感恩，这个过程，其实就是向善向上的过程。我们不仅要扫去逝者坟墓上的尘埃，尤为重要的是，还要经常打扫自身灵魂里的尘埃，令生命回望自然，让心灵重归童真，找到内心世界自在的安宁和清明，奔向白居易所说“心田洒扫静无尘”的清纯境界。

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”初春季节，万物复苏，风光旖旎，人们结伴出行，郊游踏青，感受着生命的愉悦。而祭奠死者，庄严肃穆，安宁静默。祭奠与郊游，一沉痛，一活跃，反差较大。出于什么样的目的，先辈们将如此矛盾的两项活动统一安排在清明，今天已经不得而知。也许，是想让生与死相协调，相和谐，令死者“清”，让生者“明”：死者长已矣，生者当自强！

“燕子来时春社，梨花落后清明。”清明，作为自然生命的一种炫美景观，与山水一样融进了远古的音韵和幽美的诗意。在传承文明的过程中，我们既祭奠先祖，也郊游踏青，于依稀的泪光中，于明媚的春光中，仿佛看到了人生的迤逦与岁月的流逝，生命如流水一样，始终奔流不息！