春天的力量

春天坚定不移地走来了。

春天有春天自己的道路，融化的小溪、泛青的麦田、吐绿的树梢、芬芳的腊梅……都是春天走过的道路。春天的脚步，无声无息，她就这样走来了。农人一觉醒来，发现村边冰封的水塘已是一泓春水，将天上飞鸟的影子照得清晰可见。这时，春天也早就无处不在了。

春天是普遍的。春天来了，春天就弥漫在天地之间，占据着所有的空间和所有的时间。巨石之下一粒小草的种子，柔弱得无可柔弱，也会感受到春天的普遍性，会在巨石底下，挣扎、延伸，日日、夜夜，直到那一片绿叶从石边长出，迎着阳光在微风中摇曳。春天来了，春天就是一切。

春天是具体的。春天来了，春天便不是抽象的、空洞的，春天会在万物身上把自己体现出来。草色遥看近却无，那是春天；春江水暖鸭先知，那是春天；人面桃花相映红，那是春天；万条垂下绿丝绦，那是春天；春眠不觉晓，处处闻啼鸟，那是春天；百般红紫斗芳菲，那是春天；佳人锦瑟怨华年，那也是春天。春天来了，一切都是春天。

春天是创生的。“水绕冰渠渐有声，气融烟雾晚来明。东风好作阳和使，逢草逢花报发生。”春天让一切生命都开始萌动，肉眼看不到的微生物，此时会以几何级数增长；冬眠了一季的庞然大物此时也会翻个腰身，走出洞穴。天地之大德曰生，春天来了，生机充满了一切，一切充满了生机。

春天具有着普遍性、具体性、创生性，三者有机统一，于是春天就有了哲学上的象征意味。如果拿一个哲学上的概念来和春天比拟的话，明代哲学家王阳明的“良知”就有春天的特征，良知是普遍存在的天理，良知又先天的在每个人的心中，良知创生出道德行为、人文价值，良知既是超越的又是内在的。哲学上有个讲法，叫普遍性寓于特殊性之中，普遍性就是宋朝哲学家朱熹讲的“理”、古希腊哲学家柏拉图讲的“理念”，但这样的理是只存有不活动的，它只是静静地在那里。而良知则不同，它不但寓于每个特殊的心中，而且还引发行动，在道德的行动中将自己呈现出来，具有既存有又活动的特点。所以儒者叫人理解良知，便要人体会一下天地间的那一点春意。

良知也具有春天一般的力量，当人们被遮蔽的良知呈现出来时，良知也如同春天一样不可阻挡，世界上许多丑恶的东西，貌似强大、貌似很有力量，在良知面前，没几天的时间就会轰然倒地，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，而良知就是宇宙的大化流行，生生不息。正所谓“维天之命，於穆不已”“溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊”。

村里的农人在睡梦中听到了水塘里冰咯吱咯吱地裂响，那是春天的敲门声，大地正在轻柔地绽放，春天具有必然的力量。