者相之魅
者相，这个贞丰遐迩闻名的古镇，游人之所以络绎不绝，除了她得天独厚的山水风光，更得益她悠久深厚的民族文化，得益她古朴浓郁的民族风情，得益她优美动听、怡情养心的山歌。
者相之魅，美在山水，更在人文。
走进者相，无异走近神奇。
修葺一新、古色古香的街市，人称大地圣母、堪称世界奇观的双乳峰，千奇百怪、惟妙惟肖的竹林堡石林，风光旖旎、秀美如画的三岔河，形神各异、栩栩如生，66只“虎”荟萃一处的虎字摩崖……无不令人流连忘返，乐不思归。
然而，走进者相，饱览胜景、徜徉山水之余，领略她悠久厚重的人文历史，优美浓郁的布依风情，尤其让人心旷神怡。
别的不说，者相的布依山歌，就像一杯醇厚绵香、回味悠长的美酒，让我久久沉醉。
艺术源于生活。者相历史悠久的布依山歌，具体产生于何朝何代，似乎无从查考，难以定论。但有一点可以肯定，它们都源于生活，都是生活的结晶。比如劳动歌、放牛歌、“浪哨歌”等等，无不来自生产生活的灵感。如浪哨情歌，红笔写字绿笔闲/交上朋友把话连/妹是天仙成双对/可惜小郎站半边。把女方比作天仙，既是夸张赞美，也是一种尊重。男青年想趋前搭讪，又生怕姑娘有了相好。所以，拐弯抹角地试探，以“红笔写字绿笔闲”起兴，表达爱慕之意。
一般而言，者相山歌的歌词，分为固有和即兴创作两大类，字数多为五至七言，字词气韵和谐，曲调婉转、旋律自由，手法多用比兴，结尾使用假声唱法和颤音的方式，可用二胡伴奏，也可用木叶吹奏，但一般多为清唱。
布依族热情奔放，性格开朗，无处不歌。喝酒唱酒歌，劳动唱生产生活歌，谈恋爱唱情歌，而社会交往则唱礼仪歌。
我们抵达者相时，正值中午饭点，饥肠辘辘，镇里安排大伙到纳孔村一户“农家乐”就餐。
独具特色的五色糯米饭、枕头粽、褡裢糕粑、老腊肉等风味食品，清香扑鼻的自酿布依米酒，大饱口福自不消说，热情好客的女老板，还即兴为我们唱起了祝酒歌。同行伙伴一时兴起，摹仿女主人的调子，即兴对唱。
一时间，宾主歌来歌往，互致祝福问候，偌大的餐厅，佳肴美酒，歌声悠悠，其乐融融。
据说，女老板是村主任，还是县人大代表。由于农家乐经营得法，生意相当红火。短短几年间，就盖起了三层楼房，迈进了小康。
看着精明能干，一脸笑容，里里外外忙着应酬的女老板，我暗自思忖，这农家乐如此兴隆，除了菜肴独特可口，服务热情周到，会不会也得益于女老板声情并茂、原汁原味的歌喉呢？
怡心养神的山歌，无疑是一道精神大餐。
告别纳孔农家乐，者相朋友说带我们去虎山公园看看，嘴上虽然说好，心里却犯嘀咕，乡镇建公园，倒是凤毛麟角，可这公园像公园么？
虎山公园就在公路边，依山而建。虽然不大，倒也玲珑小巧，肝胆俱全。举目望去，森林葱笼，亭台掩映，怪石嶙峋，的确是休闲游览的好去处。
沿着曲曲弯弯的石级攀登而上，耳边突然传来悠扬的山歌对唱，忽而男声，忽而女声，一应一答，妙趣横生。
正诧异歌从何来，者相朋友阿松说，今天正值者相赶场，许多布依族男女，常常相聚公园，纵情对唱。
继续拾级而上，不一会儿，来到路边一个宽敞的平台，但见两男五女正在对唱山歌。五个布依族女人，四人看上去均在五十开外，另一个似乎年轻些，约莫四十五六岁，全都身着月白色横暗条纹上衣，下着藏青色裤子，三个包裹白色头帕，两人包裹藏青色蓝色隐形条纹头帕，三前两后地围坐在平台中央、几个水泥浇铸的红褐色树墩上。
两个对歌的男人，也坐在平台边上的两个水泥树墩上，相距三四米的样子，其中一男，身穿白底蓝花短袖衬衣，下着米黄色休闲裤，另一男子，看上去六十开外，身着淡绿色色制服，戴墨镜，跷着腿，双手交叉，放在膝上，怡然自得。
高亢曼妙的歌声，穿透周遭浓荫如盖的大树，在公园上空回旋飘荡。
五女对二男，双方你一首，我一首，沉浸在山歌的意境中，并不在意我们这些不速之客的造访。
此情此景，尽管对山歌内容不甚了了，我们还是受到了感染，静静地坐在一旁，欣赏这充满泥土芳香的山歌对唱。甚而，要求与五个布依女歌手，合影留念。
逮着间隙，我和戴墨镜的男子攀谈，出乎意料的是，老人已年逾七旬。惊诧之余，心想，莫不是因了山歌的滋养，老人才显得如此年轻？
继续前行，走过一座双孔石桥，爬上一段斜坡，来到山顶一块平地，映入眼帘的，是一座似乎刚修不久大门紧闭的庙宇。庙宇前面，是一栋厢房，厢房屋檐下，屋旁山包上，几棵冬青树脚，坐满了一群群唱山歌的布依族男女，此起彼伏，气氛热烈。
置身其间，仿佛徜徉歌的海洋。不少游人，也像我们一样，静静地伫足聆听。
路口边的房檐下，但见一个四十来岁的布依女，着装和平台上的女人几乎一模一样，所不同的是，她头上包裹的白帕子，不是一层层的圆，而是用什么东西支棱着，在头上左右缠绕，裹成长长的不规则棱形，横亘头上，更显得潇洒飘逸。远远看上去，她左手拎着手机，正在打电话，走近一听，却是唱山歌。
打手机唱山歌，我们这些自诩走南闯北、见多识广的文人，竟被眼前这古老与现代有机融合的一幕，镇住了。
她见我们走过来，友好地看了我们一眼，依旧沉醉在自己的歌唱中。
好半天，我回过神来，上前搭讪，这时，她刚好唱完，正接听对方的山歌，见我好奇，解释说，本来约好这个赶场天一起来对歌，但对方突然有事儿，来不了，就只好用手机唱了。说完，对方似乎已经唱罢，歉意地朝我笑了笑，又接着对歌。
旁边一个似乎年轻些，身着黑底白花汉服的女人见状，生怕我不相信，连忙帮着解释，真是这样哩！
下得山来，我不禁一路感慨，者相文友阿蒙似乎司空见惯，说，刘老师，还有比这精彩的呢。某村一小伙到广东打工，找了个外地的布依族女朋友，说好一起回来过年，最终女青年有事儿，留在了广东。
除夕夜，男青年春晚也顾不上看，便忙着和女朋友煲“电话 粥”——对唱山歌，不知煲了多久，女青年说，明天再唱哈，我手机没话费了呢。男青年说，别、别，我刚让朋友给你充了200元……
人杰地灵。
山水有了人文的支撑，便了有了底韵。人文附丽山水，便有了传播的载体。人文山水，相辅相成，相得益彰。
恋恋不舍地作别虎山公园那一片歌海，我倏然省悟：
者相，这个贞丰遐迩闻名的古镇，游人之所以络绎不绝，除了她得天独厚的山水风光，更得益她悠久深厚的民族文化，得益她古朴浓郁的民族风情，得益她优美动听、怡情养心的山歌。
者相之魅，美在山水，更在人文。