皮浪的风景

在亚历山大帝国统治时期的希腊，有一个思想流派，叫皮浪派，因其精神领袖皮浪而得名。关于皮浪，最具典型的是这样一个故事：在茫茫的大海上，皮浪和弟子们一起扬帆远行时，途中突遇风暴，船即将倾覆。船上的人惊慌失措，有的找救生衣，有的拼命往救生船上挤，有的跳入海里逃命——一幅泰坦尼克号沉没前的景象。此刻，唯有一头猪若无其事地在船角悠闲进食。皮浪感叹着，猪活得比人快乐。死到临头，它还能享受美食。

猪的风景，这是一个有悖常人理念的命题。其实在中国文化里，猪也扮演着吉祥的角色，如《西游记》里的猪八戒。甲骨文里，猪的造型是“豕”。“家”，宝盖头下是“豕”。说明在古代国人的心目中，无猪是不成家的。旧时讨老婆，娶媳妇，家中养猪的多少，是爱情的重要砝码之一。猪多，家境自然富裕。另外，汉字的“冢”，其意是坟墓，按照象形文字来按图索骥是这样的：无猪者，是不能安心离开人世，或是难以成冢的。

在哲学家皮浪那里，猪是一个超然智者的形象，很有大智若愚的风度。皮浪的感慨，实际上是劝诫人们无论遇见什么事情都不要动心。

“不动心”的境界，在中国文化里是一种至高的境界。它不是让人们去逃避，与外世隔绝，而是经过修炼达到无执。无执，即不执着、不拘泥。

如此看来，皮浪主义的真谛，和中国传统哲学、宗教精神竟然如出一辙。无论中西方，哲人们总是呈现出别具一格的风景。就拿皮浪来说，历史上流传着他的不少轶事。他喜欢在车马迎面而来的道路上行走，走着走着，忽然对着一堵墙冲了过去。他和几个朋友在大街上散步，朋友说：“皮浪！前面跑过来一辆马车，你说说看，到底客观上有没有马车，人能否正确认识马车的存在？”他回答道：“这个问题是不能回答的，因为我们人不可能正确认识外界事物，甚至不能说事物是否真的存在。”朋友反驳说：“既然你不承认马车的存在，你敢不敢躺在马车底下，让它从你身上轧过？”他说了一声敢，一个箭步冲到马车前，躺在地上。车夫见此情景大惊失色，立即拉住车闸。

皮浪说：明白了真相的人会发现真相是无法用语言去表达的。如果真相是无法用语言表达的，那么沉默就是最好的方式。如此的阐述，与老子《道德经》开篇所说的“道可道，非常道，名可名，非常名”如出一辙。

我非常感兴趣的是，皮浪的出生时间大约在公元前365或360年，而老子出生于约公元前369年。如此的相近，让我产生了遐想。在遥远的两千多年前，在世界的两个半球分别站着两个思想的巨人，用类似的句子让人类反思、醒悟。假设——只能是假设，两位巨人面对面进行对话，那无疑会成为人类历史上又一个重要时刻。

哲人的作为，也许只有哲人理解。据说，有一次皮浪的老师阿那克萨库跌入了泥潭，皮浪视而不见，绕过泥潭。别人都在谴责他，而阿那克萨库则赞扬弟子的冷漠和无动于衷。看到这儿，我不由自主地笑了。如果抛开是与非、善与恶的评判标准，皮浪以及他的老师为我们构建出了一幅怎样的人生风景呢？

不知不觉，窗外显出了黎明的曙光。现在的我，已经很少有什么人、什么事情让我熬个通宵了。但皮浪做到了。整个晚上，他宛如一幅我欣赏不够的风景画。那画面无限广大，境界无比深邃，甚至每个线条都让我琢磨半天。