散了半世繁华

我们可以撇清从前却无法撇清现在和未来，同样可以撇清伤痛和抑郁却无法撇清忧虑。我们从自身的孤独之中走入别人的繁华，再从别人的繁华里走入自身的孤独。或许我们根本不知道这种往返是那般的无情，即便如此也还会因此感到别人的无情。

我们孤独而放肆的冷漠，在人群中，我们又放肆的张狂。沧桑迷了人眼，半醒半酣之间，时光催着青丝。有人爬在阁楼的窗子上偷窥岁月翩翩，寂静的幸福让人觉得有些难受。我们该感叹这世界的无知：有人喜欢嗟叹自身寥落来换取别人的赏识和认可，更有甚者把别人该做事情都说的详细，换来的却是更多的嘲弄。

我想每个人都深受这种嘲弄的苦楚，我甚至曾天真的以为这种嘲弄会很快的消失并不为人负累，可最后我发现这些嘲弄往往如影随形、直刺心底。我们总是小瞧了一些人的落寞，恰恰当你如此疏忽的之时，对方的落寞变作更多的嫉妒，像暴风雨一下子涌过来，让你无法阻止的难受。太多不愉快的事实参杂着众多大无畏的精神状态要摒弃这世界最后一丝光明样的豪迈。

当平静成为我们的追求之后，整个美丽而简单的生活随之变的复杂。没有人能原谅自己的聪慧，我们把精明的思索赋予了太多的向往和追逐，然后徘徊在单一的强硬意念中不愿走出。伪善的人们依旧悠然自得做出高傲状以显示自己才是更加高尚者，重要的是那些自以为是的正确无误，迷惑了人眼。

太多自以为是的观点毁掉了人们的欣欣然与归属感，那些内心的恐惧和脆弱袭击了往日积攒下来的从容，一觞一咏之间，温暖被自己破坏殆尽，利益的维持成为人活着的主要支撑。可这样的现实又是许多人不愿意接受的，还在动着隐隐感情的人们偶尔又会回过神来苛求点滴。

我们总是或赞许或怀疑一个人的改变，大凡都是惊讶。某某怎么可以变成这样？我想这些提问在心中产生的原因都是因为自己早已不似从前了，便也开始看不得别人的改变。为什么你现在变成这样的前提是：先前你并不这样。可是我们忽略了一点，那就是为什么我会这样想。作为人交往的基础，朋友是可悲的，因为温暖被我们认为是不在自己身上的，而是除了自己之外的人身上。

悲情是我们看别人，悲剧是我们自己来演绎。时间久了发现：周围的繁华会让我们欣喜异常，融入其中却又措手不及。我们搞不清自己为什么依旧偏执，依旧隐藏着巨大的不满。有些人生活在哀怨之中不能自拔，有些人生活在悲情之中自得其乐。有时候我们又太注重别人的感受，不知道如何梳理自己的状态。

我已很久没有去感同身受自己的现下，一股股的荒唐让我觉得有寒流逼近。可我已经失去了蜷缩的本能，那些寒流从四面八方涌来，我不知道该保护身体的哪个部位。这样的忍受要追溯到很小的时候我一个人被落在漆黑的野外，平时蟋蟀的叫声也变作鬼哭狼嚎般直击到我的心里。我无辜的以为我有一副正义的躯体，要经受千万磨难，可最终于事无补。

亚里士多德说：幸福在于自给自足之中，人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。这让我深感欣慰，思考之外再无人了。即便行将更远，历史已经定格。我们无需赘述太多，更无需要求太多。

时光是生命最残酷的战争对手，它带来了形形色色的人性缺失，最后带走了生命。我们错误的悲天悯人，挣扎在一个小圈子里以为整个世界都该像自己的周围一样。我们依然挥霍着时光，却都很畏惧；我们依然挥霍才华，却都很愚蠢。

初冬的早晨，雾弥漫了周围，能看及的越来越近。即使没有雾，我的眼睛也不再看的远。猛然，在我眼前，一丝光闪，随即又不见了。