衙署的风雨沧桑
第一次去太原，原以为电视剧热播闻名的《乔家大院》就在平遥，从人头攒动的乔家大院出来在去平遥的路上，王家大院、祁家大院等许多大院的景观路标从车窗一一闪过。太原到底有多少个这样大院，我真的说不清楚，但我知道，正是从这些大院里走出的许许多多走南闯北的商人，让晋商成了那个特定历史时期的代名词。
平遥地处太原盆地西南，据说，早在新石器时代就有人类在这里繁衍生息，可以说是人类文明的发源地。从友人手里接过平遥古城简介图，更让我对平遥古城刮目相看。早听说平遥古城与意大利的罗马和雅典的卫城一道，已列入世界文化遗产，被誉为当今世界上历史最悠久、保存最完整的三座古城。
清明时节的天气真好，太阳在头顶高高地照着，全身洋溢着一种暖意。旅游观光车载着我们穿过城门走进古城，伴着导游滔滔不绝地讲述，让我对平遥古城有了形象概括的了解。说心里说，如果不是亲眼所见，无论如何也想象不出平遥古城如此壮美，更不知道古城里尚存着一座中国现有唯一的封建社会基层管理机构的典型建筑——县衙署。
平遥古城的历史十分久远。秦灭六国，分天下为36郡，郡下设县，汉袭秦制，平遥就有了县的建置，衙署也就应运而生。绵延2000余年的朝代更迭，留下了独特而又厚重的历史文化。衙署作为封建社会一级行政机构，也是当时的司法机构，职能齐全，可谓重权之地。透过衙署一道道围墙、一扇扇大门、一幢幢房屋，能够想象出当年作为古城中心之最的衙署是如何威严、如何红火、如何兴盛。铁打的衙门流水的官，一代又一代的知县们在这里演绎着世道变迁、宦海沉浮的沧桑历史。
遗憾的是，早期的县衙署旧址已经被历史尘埃所淹没，现在保存下来的衙署，据说始建于1346年，1370年得以重建，除少数元代建筑外，大部分重修于明万历年间。屈指算来，历经了几个世纪的风雨沧桑，但看上去，仍然无法抹去县衙署在古城众多风格别致古建筑中独特的夺目的光彩和风韵。
平遥县衙坐北朝南，占地26000余平方米。从示意图看，布局十分对称，按封建礼制，左文右武，前朝后寝。建筑结构也合情合理，主次有序，错落有致。整个衙署是一个有机的整体，无论是建筑布局还是职能设置，都可谓是皇宫的缩影。
衙署大大小小众多的门，虚虚实实，深不可测。要进衙署，衙署大门是必经之路。或许这就是通常百姓将衙署称为衙门的道理所在。进入门厅，首先进入眼帘的是门联上十分醒目的楹联：“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己，要酌理要揆情要度时世做这官司不勤不清不慎易造孽难欺天”。喻意不难理解，无非是规劝百姓，无事莫登三宝殿，进衙门要慎之又慎，得饶人处且饶人，同时还要体谅知县为官不易的难处。
衙署大门对面根据汉族道教习俗修建的用于避邪的砖砌照壁，绘有一巨型不知满足大张血口的怪兽，提示知县要引以为诫，千万别贪赃枉法。我站在那里看了好久，想了好多，不知道这种提示，确实源于当初修建衙署时的初衷，还是后人做的注解。
衙署最讲究的门是“仪门”，青墙灰瓦，乌梁朱门，在整个衙署建筑中最为雄伟最为耀目。仪门从衙署整个建筑上来讲，虽然没有多少实际意义，但在这里给人一种间接温存的提示，起了一种强化封建礼制的作用，按封建社会儒教伦理，讲究上下有别，贵贱分等。换句话讲，仪门不是什么人都可以经过的，只有知县上任恭迎上宾和有重大庆典活动时才能打开，以示庄严隆重。不仅如此，仪门两侧的东西两个角门，分别是供知县平时出入的“人门”和押解�狼舻�“鬼门”，可见封建礼制无孔不入无处不在。
穿过仪门可见一条笔直甬路通向大堂，全县的大案要案命案都在这里审理。大堂高耸威严，位于七级石阶的月台之上，迎面赫然在目的是“亲民堂”三个大字。
细观大堂，大堂的陈设可谓煞费苦心。竖立的四根柱子，相围着知县审案的官阁，官阁的顶蓬上绘有36仙鹤朝日图，县知从东侧上堂，西侧退堂，犹如太阳东升西落一般。升堂端坐后，正好是屏风中朝阳升起的位置，象征着知县如沐圣光，如日中天。听导游这番讲述，我突然觉得大堂的“亲民”二字，在百姓苦苦追求和耐心等候的同时，已不知不觉地被支离破碎了。
平民百姓到衙署打官司实属不易，无论原告还是被告，分跪堂前两块跪石上，只不过是原告在东被告在西位置不同而已。由于多少年来长期磨擦的缘故，两块跪石上都已留下深深的凹槽，它是封建社会民对官跪不平等历史的记录和见证，透过凹槽，我仿佛看见平民百姓对知县最纯洁最公正良心的渴望。
当然封建社会的这种不平等不仅仅是民对官跪，同样是涉嫌犯科，达官贵人可以临时囚禁在土地祠里，等知县核实清楚，再放出定罪。而平民百姓就要关进牢房。牢房设置也各有不同，用途因人而宜，我看见，无论暗牢还是水牢，空间都不大。在刑房可以看见升堂时所用的一些钉床、夹板、刑杖、囚车等刑具，真实地再现了阶下囚的悲惨处境。
明清两代朝庭制约机制是很严格的，国家的所有政务，包括土地、户籍、赋役、治安、狱讼、教育、民政等，都要在县级立足生根，可见，知县的任命选择，可以说直接关系到国家的兴衰和黎民百姓的存亡。知县的任用，除了出身要清白，品貌要端正外，还必须异地做官，家眷和家属不许携带和探望。平日知县公务之余，只能在生活起居的内宅休闲，还要受近亲回避、任期限定等制度约束。遗憾的是这种制约机制还没有真正形成风气，长久地坚持下去，离百姓的期盼相距甚远。
古往今来，官员权力过分集中，容易导致腐败，制衡权力是遏制腐败的一个重要措施。位于衙署大堂的东西两侧设有“六房”，按古代文左武右的习俗，东侧是“吏”、“户”、“礼”三房，西式侧是“工”、“刑”、“兵”三房，各房虽然没有决策权，但有执行权，他们各负其职，各尽其责，相互制约。不仅如此，衙署还设有“赞政厅”和“銮驾库”，县丞及师爷在此参赞知县政务，知县也可以听听各里坊耆老、乡坤、告老还乡的官员的意见和建议。尽管封建社会真正的民主属于统治者，但这些做法无疑对封建社会延续起到了一定的积极作用，这一点不能否认。
任何一个朝代，建立之初衷都是好的，倡导一种清正廉明的社会风气，但真正使之蔚然形成一种社会风并非易事。衙署的陈设布局上处处不忘对知县的善意的含蓄的提醒，教育知县如何做官如何做人。大堂中间三楹公堂的楹联喻意非常深永，特别耐人寻味。“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官”。足见自古以来就倡导以民为本的理念。事实上，为官一任，不以物喜，不以己悲，不以一己这得失而改变为官之道，历史上这样名垂千古的县官屈指可数。应当说，心无愧怍亲民为民，概括了整个官场努力的历史，时至千年风云变幻的今日，我想，作为现代社会为官者是不是也应该以此为座右铭呢？
从大堂出来，进入知县日常办公和审理民事案件之地的二堂，知县坐在堂中，抬头就可以看到对面屏风上扣悬的“天理、国法、人情”六个大字，告诫知县断案要合法、合理、合情。二堂院落外悬的“与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民”楹联，细看发现，“愧”字少一点，而“民”字多一点，这种创意令人叫绝，含蓄意在知县们对百姓少一点愧，对多一点爱，心系百姓，惠泽后世。
大仙楼是衙署中唯一的一座元代建筑，历次修建，仍保持了当初的建筑风格。楼下东屋是衙署的厨房，西房是炊管人员的住所，正房是知县的餐厅，因此正房门外悬的楹联多了些生活气息。“柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得，孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来”。无非是告诉知县：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，生活中平民百姓和官宦之家都离不开，孝、悌、忠、信、祀、义、廉、耻是做人的基本品德。大仙楼外 “名扬似奕无同局，吏道如诗有别裁” 的楹联，将知县做官喻如下棋，要学会驾驭各种局面，高者谋大势，最终步步为赢。
衙署的后花�爸杏锌酶叽蟮墓呕保菟凳窃昙渲窒碌模两褚延辛甙倌甑�树龄了。沿着花园小径南行，有一戏台即风雅台，逢重大节日，知县常常调戏班子来唱戏，知县坐在风雅台下看戏，抬眼就可看到台上的对联：“赞候律魏相争谏争系国家天下，包公升堂皇海瑞罢工官升罢工念百姓黎民”，似乎是在提醒知县看戏时也不忘自己的责任，也要想着国家天下、百姓黎民。中间的献亭楹柱上也有一联：“不求当道称能吏，愿共斯民做好人”。按我们今天观念解释，真正的好官应该既是“好人”，又是“能吏”。衙署里运用楹联巧妙的类似的提醒，还有多处，可以说是用心良苦。中华民族文化的博大精深，由此可见一斑。
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。游过衙署尽兴之余，我想，平遥古城留给后人不仅仅是苍老的城墙、高森的城楼、精雅的屋宇，还有后人享用不尽的历史文化，当然古老建筑本身也是一种历史文化。
衙署与中国大地上各式银行的“乡下祖父”“日升昌”票号一样，是平遥古城世界文化遗产的中心之最，它聚集了平遥古城耀眼的亮点和华光。历史文化离不开历史的创造者和欣赏创造的人，人间的烟火、百姓的柴米油盐在这里最具亲和力，最符合生态的七情六欲，这也是平遥古城与其它古城的独特之处、精彩之笔。从这一点说，认识平遥衙署很重要，因为它浓缩了整个封建社会的风貌，承载了千百年的风雨沧桑，提示了古往今来做官做事的哲理，许多理念许多机制，至今仍值得我们批判地继承、学习和借鉴。