学习禅师好榜样

相传有这样一个故事：古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见，墙角边有一张椅子，他一看，便知有出家人违犯寺规，越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中，踩着老禅师的背脊跳进了院子。

当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

也许，我只一个凡夫俗子，故事读到这里，我的内心已经久久不能平静了。品味着老禅师的话，体会着弟子的心情，这种宽容的无声教育，让我深受震撼。可以想象：他的弟子不是被他的错误惩罚了，而是受到了刻骨铭心的教育。这就是宽容的无形魅力。

《道德经》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

先哲的精辟论述，向我们阐明这样一个道理：“至善为人的最高境界像水、像大地一样。深厚的德行如大地一样宽广厚实，像大地一样载育万物和生长万物，容纳百川。君子为人处事时，要心胸开阔，立志高远，严于律己，宽以待人。水善于帮助万物而不与万物相争。它能停留于众人所不喜欢的地方，所以就接近于道（思想和方略）了。心修上善之人，居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样沉静，交友要像水那样亲和，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理、因势利导，办事要像水那样无所不能、随方且圆，行为要像水那样待机而动、后续勃发。”是谓之：上善若水，厚德载物。

“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”轻轻的一句话，看起来很容易说出，但具体落到我们每个人身上，也许就不容易了。不容易就在于我们常常认为宽容是一种软弱，是一种妥协，是一种对他人的纵容。其实，一个懂分寸的人是不会被纵容的，每个人都有他自己的尺度，而真正的宽容来自一个人内心的力量。

人们常常用大海一样的胸怀来形容宽宏大度的人，水一样的纯净，水一样的透明，水一样的源远流长，水一样的大智若愚。这样的人必是心性至善至深之人，他能不为闹市浮华所动，独辟自己的一方天地，他能在纷扰乱世中找到自己的归隐，他能在流言蜚语中清静自己的耳根，得出理性的判断。如此之人出仕则心神俱孤，超然物外，淡泊宁静。他们秉承了水的坚韧与灵性，在尘世中珍守一份自己的净土，待人接物永远笑脸谦和，使之“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语》）。偶遇知音则被挖掘惊世才情。

由此我想到了我们的教师，我们的孩子。在长期的社会生活中，吸引我们的最终力量，可能不是一个人的美貌，不是唯美的浪漫，甚至也不是伟大的成功，最重要的是一个人性格的明亮。这种明亮是一个人最吸引人的个性特征，而这种性格特征的底蕴，在于一个人应怀有的孩童般的宽容。

为什么儿童，能够不带任何偏见地感知世界，不正是因为他们能够宽容么？当一个孩子做错了事，父母把他批评得哭了，当时他也许会赌气地说：爸爸坏，妈妈不好。但过了一会儿，他又会亲亲热热地叫爸爸、妈妈。最令成人感动的是，即使小孩子的爸爸、妈妈是个瞎子，或者是个哑巴，小孩子也不会嫌弃他的父母。我们为什么不可以学学孩子，能够宽容他人，也能够宽容自己？

想到我们的学生，他们何尝又不是如此？往往在我们眼里最麻烦的学生，却是最宽容我们的着急和暴躁的。当他们渐渐长大后，也是让我们最易感动的孩子。

当然，宽容也不是没有界线的，因为宽容不是妥协，虽然宽容有时需要妥协；宽容不是忍让，虽然宽容有时需要忍让；宽容不是迁就，虽然宽容有时需要迁就。但宽容更多的是爱，宽容是爱的一部分。在这个前提下，甚至开始的错误，有时也会成为一种营养，它的意义不是教会我们如何谴责，而是教会我们如何避免。就是无法避免了，我们也应该不要忘了说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”因为一个犯了错的人，他也许正在他的内心谴责着他自己。

让我们做个老禅师那样的人吧，当面对孩子的错误-——冷静处事，让无声的教育，变得坦荡从容，在每一个学生成长的心灵中，只留下我们的水过之痕——思想的光辉与伟岸的人格魅力。