有关气节的作文

篇一：人生也有气节

寒风萧瑟，百花凋零，唯梅花独立于北风中，迎寒吐艳，香气袭人。

狂风暴雪，万木折腰，仅松柏傲立于风雪中，昂扬向上，威严森森。

寒冷的冬日，雪花迷茫了整个天地，西北风凝固了天边青色的云，整个大地便一片萧条冷落之景，但是梅花与松柏却不畏严寒，傲然伫立于风雪之中，这种气节，坚忍不拔。而人生，同样也有着这样可敬的气节。

历史浩如烟海，时间流逝匆匆，可是有个名字却在这渺茫的历史海洋中发出耀眼的光芒。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，历史不会忘记有志气的“瓮牖绳枢之子”，譬如陈胜，即便帮助别人耕田，即便被周围人嘲笑，但年轻的他却早已胸怀“鸿鹄之志”，正因为有了这样的志气，才会“伐无道，诛暴秦”。“壮士不死即已，死即举大名”，这样的豪言壮语，有谁可以仰天长啸？莫不是陈胜的那份志气，他是不会说出这样的豪语的，更不会有后来名垂青史的大举，他的气节显示在他的志气上，志气，乃是一个人成功的路基，有这样气节的人，方可踏出成功的第一步。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青……”远远近近地，不知谁在低吟着文天祥的《过零丁洋》，那样的低沉却又显示出无穷的豪情与壮志，这位写下《正气歌》的南宋诗人，他的那一腔爱国之情化作笔尖的力量，一字一字，有力地印在了宣纸上，宣纸为他的爱国之情作了最好的见证。我们反反复复的吟诵这首诗，在指尖触及书页时，是否陡然间觉得滚烫滚烫的？书页已经承载不下这样深厚的爱国之情，这样坚贞不屈的民族气节淹没在书页的另一边，比书页还深。气节，气节，文天祥正因这样的民族气节而永垂青史。

人生因气节而可贵。风雨中僵卧孤村的陆游，心中还想着报国，直至临死还不忘嘱托儿女“家祭无忘告乃翁”，这样的气节，难道不是一个国家最需要的支撑吗？那渴饮雪，饥吞毡的苏武，不畏匈奴贵族的压迫，心如铁石坚，这样的气节，难道不是每一个在逆境中迷茫的人所要学习的吗？岳飞面对敌人欲壮志饥餐胡虏肉，笑谈可以匈奴血，他仰天长啸着“不破楼兰终不换”，这样的气节难道不是中华民族最璀璨的明珠吗？

……

人生也有气节，无论是志气还是爱国情怀，无论是不折不挠还是坚贞不渝，历史都给了我们最好的答案。翻开书页，抚摸那些历史的印记，是否觉得肺腑间充满了豪情？然而历史不仅仅停留在过去，历史会走过我们，踏向未来，就让人生的气节走近我们，也以同样豪迈的脚步跨向未来！

篇二：民族气节感天动地

在长白山群岚簇拥中穿行，不断有路标提示：“距杨靖宇将军殉国地××公里”。也许路标构成了一种心理暗示，我们的心和两侧青山一同起伏。拐过一个山口，眼前豁然开朗，一片山间平原迎面扑来，靖宇县到了。

此时，晴朗的天空突然乌云蔽日，雷声滚滚，一场大雨和我们同时抵达将军殉国之地。

雨中青山静穆，绿水低回，我们和来自全国各地的游人一起走进这座陵园。参观拜谒者如此之多，初觉出乎意料，细想情理之中。据靖宇县民政局副局长、东北抗联史研究专家李立斌介绍，杨靖宇将军殉国地已被国家批准为全国100个“红色旅游经典景区”，每年都有上百万游客来这里拜谒。在人们心中，杨靖宇将军是一位抗击外侮、保家卫国、捍卫尊严的民族精神化身。

走过寓意杨靖宇将军与敌寇孤身奋战118个小时的118级台阶，来到他牺牲前作为掩体的老树前，来到将军殉国的纪念碑前，67年前冰寒彻骨的日子、艰苦卓绝的战斗、感天动地的牺牲，仿佛在人们眼前复活、再现。

这是并不遥远的昨天：1931年9月18日，东北人民打响了抗击日寇的第一枪。杨靖宇和他的战友们浴血抗战，牵制了数十万日寇入关南犯。杨靖宇殉国后，剖开将军身体的日寇震惊了――这位高级将领的腹中只有草根、棉絮，没有一粒粮食。

我们发现，“人民英雄杨靖宇同志殉国地”纪念碑上，有烟火熏灼的痕迹。讲解员傅冬梅说，常常有人来这里拜祭，为将军焚纸燃香。

放眼雨中的陵园，拜谒者几乎无人打伞。大雨淋湿了衣服、淋湿了眼睛，却淋不去记忆、淋不失民族气节、淋不灭心头的圣火。滚滚雷声更激起人们对英雄的崇敬。将军墓碑前，人们在默哀中仰望，在仰望中攥紧拳头。

走出陵园，迎面是一家酒馆，老板名叫刘国良。这位30多岁的外乡人，因为仰慕杨靖宇将军、崇尚杨靖宇精神，多年来，义务向群众宣传杨靖宇事迹，并投资复原“抗联密营”，再现当年抗联队伍的战斗生活场景。

刘国良的言行感动着万千拜谒者，从全国各地赶来的人们也感动着他。他说：“我有一个梦，就是有一天成为‘感动中国人物’。不是我感动中国，而是我崇拜的杨将军感动中国，是维护民族尊严、捍卫祖国山河的民族精神感动中国！”

篇三：对中国人的气节的多角度

冬日大雪，傲然屹立的白桦被雪压折；弯下身子的翠柏即得以存续；夏日流长，欹曲的灌木被砍下当柴烧，参天的大树成为宫室的栋梁。屈与不屈是硬币的两面，而已如八卦图中的阴阳，共存共生，我们要当屈则屈，当不屈时则不屈。

“威武不能屈”，时一种气节，时中华民族的脊梁！千百年来被知识分子奉为行事的圭臬，从阮籍不慕富贵作下的《与山巨源绝交书》到王安石不畏权势后行变法；从拒绝当尚书令坚定饭佛的范缜，到刚正不阿在朱棣即位诏书上写下“燕贼篡逆”而被夷十族的方孝孺灾到现代针砭时弊领袖说“匹夫不可夺志也”的梁漱溟。千百年来，为了国家与民族的进步；一批批“威武不能屈”的人坚守着气节。鲁迅在《中国人是失掉自信力了吗》中称他们是“民族的脊梁。”

“能屈能伸”是一种天缝中求生的智慧。一粒草籽在岩缝中顽强生长，破土而出的不仅是向往光明的意志与决心，而是能屈能伸的曲折中求生生的智慧。柳传志，收废旧电器为生；金志国，将青岛啤酒推向世界的领导。人，曾最初是一名低位低下的刷瓶工。他们都是在夹缝中求得生存发展的典型。难得不是“能屈能伸”的生存智慧让他们克服重重险阻最终破茧而出吗？“能屈能伸”是指在困难与压力中寻求一种隐忍，以便最后的蓄势待发。苏轼说：“古之才子，不惟有超世不凡之才，亦须有坚忍不拔之志。”说的“坚忍不拔不也是能屈能伸的表现吗？

“威武不屈”不是蛮于与得理不饶人。蛮于坚持的是一己的私立与虚幻的口号。“大跃进”也是一种决不向困难妥协的气势，一种急切改变贫穷落后面貌的愿景，但它违背了客观规律最后只能归于失败。同样“能屈能伸”更不是出卖道德与灵魂。“曲线救国”也是一种夹缝中求生存的选择，但它出卖了国家与名族的尊严违背了个人的道德底线。执行这一口号的汪精卫之流也因此被钉在历史耻辱柱上。可见在屈与不屈之间选择是一件至关重要的事。

深山的翠柏青松在雪压霜侵时总是弯曲枝干，但他们仍然是正直的楷模；一巨龙腾飞是姿态千变万化却仍是中华民族的图腾。他们在屈与不屈之间做到的乃妙的平衡，在压力与原则之中做到了科学的取舍。在迫不得已时，不违反道德的隐忍是一种智慧；在黑云？R城时，不违背规律的坚守是一种气节。当屈时则屈，当不屈时则不屈，这是行走在屈与不屈之间的我们的最好选择。