山高不碍白云飞作文
山高不碍白云飞
人生是坎坷的,没有完美的人生。我们总会遇到挫折、困难。如果人生没有缺陷，那么这是一个遗憾的人生。
常言道：“失败乃成功之母。”
失败并不可怕，可怕的是你选择放弃。爱迪生在发明电灯时，做过成千上万次试验，虽然他失败了。但是他并没有放弃，而是继续尝试着。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”最终，爱迪生发现了钨丝，随之成功的发明出来电灯。他也因为不可计数的发明被称为了“发明大王”。面对挫折，不要放弃，在你的整个一生中只有你才永远不会遗弃你自己。要相信，不经历风雨，怎么见彩虹，不先体验痛苦，怎么会有快乐。
挫折，困难，仅仅是一个障眼法，相信自己，一定有解决的方法。塞内加成说过，只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。所以，我们要相信自己，相信我们就是把青钢剑，任何挫折和困难，再强大也只是一般的铁，只要我们用力，则能做到削铁如泥。史铁生年轻的时，双腿瘫痪，后来又患了肾病并且发展到尿毒症，他自称“职业是生病，业余是写作”。面对双腿的瘫痪，他没有放弃，并且在病床上创造作品，后来他写出了《我与地坛》等作品，最终成为了许多人最敬佩的作家之一。山再高，也阻不住你这片白云。你只要向前飘，山再高，也只是一道风景罢了。面对困难，战胜困难，你是解答所以问题的答案。要知道“穷且益坚不坠青云之志”。
而当你来到了无边无际的大海时，你才知道自己在不自不觉中穿过了无数的青山，来到了海滩——你，成功了！
山高不碍白云飞
逆境有助智者飞，折翅仍存志高人。
--题记
巍峨的高山阻挡万物，但白云却轻盈飘过;溪中的顽石阻挡了水流，但溪水仍蜿蜒前行;狂烈的风雨折断了树木，但断裂处仍长出新生的枝叶。面对生活中的坎坷磨难，风霜雷电，只有怀揣着山高不碍白云飞的信念，奋然前行，方能立于云端跳舞，舞出精彩的人生。
逆境有助智者飞，小个子邓亚平的身影，飞翔在乒坛赛场之上。邓亚萍的身高只有一米五六，选拔队员时国家队曾因她各自矮小而拒绝收她，但邓亚平深知唯有技能才能让自己飞翔。为此她刻苦训练，取长补短，力争技术上精益求精，几年的滚打摸爬，创出一套适合自己的“邓氏打法”;以完美的球技赢得赛场上喝彩;以优异的成绩，为国家争光，以娇小、柔弱的身躯，带领国家队，实现了一次又一次的辉煌。
邓亚平是一朵轻盈的白云，飞过长江大河，飘过崇山峻岭，我懂了:正视缺陷，当志存高远。
折翅仍存志高人，“要么赶紧死，要么精彩的活着。”这是无臂少年刘伟的立志箴言。当一名职业足球运动员是刘伟的梦想，但10岁那年的一次触电事故，让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。在阻挡他前行的高山面前，折翼的刘伟没有仰天长叹，没有悲观绝望，他一直对体育念念不忘，足球不行，那就改学游泳。12岁那年，他进入北京残疾人游泳队，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银。实现了“在2008年的残奥会上拿一枚金牌”的诺言。“天有不测风云，人有旦夕祸福”,谁知厄运的高山又一次横在他的面前，过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。如果不停止训练，会有生命危险。此时此景，刘伟在无奈之下又一次调整了人生的航道，走进了后来带给他成功的音乐世界。练琴的艰辛超乎了常人的想象。由于大脚趾比琴键宽，按下去会有连音，并且脚趾无法像手指那样张开弹琴，刘伟硬是琢磨出一套“双脚弹钢琴”的方法。每天七八个小时，练得腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾磨出了血泡。三年后《中国达人秀》的舞台上，刘伟一首《梦中的婚礼》震撼了全场，飞翔在音乐的舞台，2010年他飞翔在维也纳金色大厅。
刘伟是一片白云，他感人的故事使我懂得:即便折翼，心仍要飞翔。
山高不碍白云飞，白云的无畏的姿态让我神往;折翅仍存志高人，英雄亮剑时的豪气令我折服。
六月的蝉即将鸣奏，高考的军号已经吹响。纵然我已信心百倍，但我更要冷静以对，仍要奋然拼搏。纵使前面是一座高山，我也要化作一片白云，飞过高山，站立云端;纵然高处不胜寒，我也要占据一方舞台，在金色的阳光沐浴中，舞出绚丽的舞蹈。
山高不碍白云飞
谁在大醉之后，盛一碗月光泼在凛冽的谎言上？
五千年的历史，被一个名字擦得发亮。如果说孔孟之道是崇山峻岭间的茂林修竹，深深地扎根于世俗礼教的厚土，那么庄子——你就是那朵天空中最轻盈潇洒的白云，山峰再陡再高，也阻挡不了你的飞翔。
妖冶的名利场被你轻易地看破，比起终南捷径中诸多欺云壑，诱青松的假隐士，一句“去也！吾将曵尾于涂中”是多么淡然自若而掷地有声。权贵的高山被你决绝的甩在身后，轻盈的身姿足以让历史汗颜。这朵白云从不为权势所迫，在污浊的世界里质本洁来还洁去，干干净净地度过了自己的一生。
你也从不为物欲所迫，正如“环堵萧然，箪瓢屡空，妟如也”的五柳先生。你将要离开人世之时，弟子都想要厚葬，你却说：“吾以天地为棺偆，日月为连璧，星辰为珠玑，吾葬岂不备耶？何以加此？”一抔净土掩风流，深知物我为一，方才敢以天地为棺偆，卸去肉体所负累的一切累赘。欲望的高山曾拦腰横断多少英雄好汉，去丝毫无碍你的翱翔。
生死的高山是你最壮丽的飞越，“齐生死”是漫长人世中潇洒栖居的秘诀。妻子去世以后，你击缶歌唱，只因她回归自然。你为这世界寻找到了意义，带着它逍遥游于超然物外的天空，我钦佩你“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的决心和洒脱，这种超然，历史上能有几人？
让我如何歌唱你？庄子，这个傲然独立的名字，如同白云从山谷中升起，迁徙于南溟，终已不顾，权势，物欲乃至生死的高山横亘在路途，都丝毫无阻你君临天下一般的翱翔，无阻你追寻存在的真谛的脚步。我愿如你逍遥游于天下，用灵魂指引前路，山高不碍白云飞，直至思想天空的最高处。彼时回首来时霜路荆棘，也不过是会心一笑，原来高山只是脚下土丘，心灵的翅膀方为真理的底蕴，祝我们一飞冲天。
山高不碍白云飞
富裕就一定幸福吗？贫穷就没有幸福吗？天空空无一物，却能容纳万象奔腾流动，却白云苍狗，朝晖夕阴，美妙无比；山谷凹陷低洼，处群山之下，却风行无阻，天籁无穷。它们用空空荡荡的“无”生成了美妙多姿的“有”。
寡财而多幸福，你信吗？反正我信了。
真正由心而发的幸福，莫询问，莫思考，没有为什么。体验、咀嚼、品味，温度、湿度、态度，尽在一笑一颦中。此景此境，动静有情。放下则心至，云散则境现。
不幸的说辞可以找出很多很多，而幸福是不需要理由的。幸福不需要PK、“海选”，幸福可以穿透万水千山重重障碍、穿越贫穷与富裕的九重天，在不经意间翩翩降临。
子曰：“仁乎远哉?吾欲仁，斯仁至矣！”幸福来的时候，就是这种感觉。从不敲门，也不发短信提醒，没有征兆，从心灵深处突然冒出土。如果你的心灵是无际的沃土，幸福甚至会酿成漫山遍野的花海。每一个花开时节，都有幸福的花儿相招共沐春风；每一个苍茫时分，都有淡定的夕阳温馨相携同步黄昏。
有与无，贫与幸福，富与快乐，从来没有直接的血缘关系，甚至连作竿子打不着的亲戚都算不上。福祸相生在于心念的转动。一位著名作家在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处轻轻而随意地转动了一下心灵，幸福快乐之境便油然而生，他说这里很穷，但“只要吃饱了”，就很快乐，且快乐得千姿百态。没有让人财富的累赘，也就不需要时时关心股市房价，宛如世外桃源。
原来在都市繁华之外，在财富圈之外，幸福和快乐的美景真的别有洞天。有人腰缠万贯却满怀悉苦，有人有饱暖就有快乐，幸福俯拾皆是。
把眼光投向自然、投向生活、投向自我心灵吧。那里有真、有善、有美，塑造美好不需要策划营销，自己就是自己的CEO、生产者和消费者，内容天天推陈出新，心灵的微博时时刷新，即使百无聊赖的时候，发呆也是一种甜蜜，不伤人也不自残，无怨气也无怨言，没有愤青也没有点评，没有掌声也没有海选。
在生命的自然状态，人性美好呈现出原生态，各安其位，各享其乐，肚子饱，天气好，自己好，亲人好，还有什么值得挂心的呢？没有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”品种变异，没有载驴入黔的庸人自扰，没有画蛇添足的生事卖弄，没有蜩、学鸠与鲲鹏的互相攀比，没有朝菌大椿生命长短的较量。
流水淌竹林，竹梢拂蓝天，林密不妨流水过，山高难挡白云飞。平淡携手幸福才是生命最美好的常态。
人生，勇敢顽强地逆风走下去，固然可以看前面不同的风景，展示出人性的进取勇敢；适时停下来，也可以细品当下的温宛情怀。无论贫穷与富裕，活在当下，才最真实和幸福。
山高不碍白云飞
我认识一位老先生，胖胖的身材，红红的鼻头，安分豁达，随分从时，凭平生所学在我们这个小城里免费办起国学班，开班授课，一文不取。但是有一次，本省广播电台想请他做节目，他却毫不犹豫地拒绝：“我讲课只是为能传承文脉，不是为给自己脸上贴金。所以，恕我不能从命也。”后面这句是用京剧念白说出来的，逗人乐的同时，听出真正的清高来。人前通透，人后坚执，这样的人才是和光同尘的高贵君子。
山高不碍白云飞这样的人对世界充满理解和悲悯，愿意俯首走进别人的内心，于是人们称他为圣。其实何曾是圣呢？不过是跨越万水千山的行者，终于找到了自己；找到了自己的人，不惮于在思想的路上行走，在各色人等中间跋涉，在古典与现代之间切换，在花与草、麦与稻之间流连，于是，人们又称他是智者。其实何曾是智者呢？不过是踏倒藩篱，立足大地的参孙。世界太宽广，人生太狭窄，筚路蓝缕，要做的，不过是让自己活得更开放些。
一个刚毕业的大学生向我抱怨周遭的人群。他听莫扎特，大家听周杰伦；他读莎士比亚，大家读郭敬明：“我不嫌他们浅薄就算了，为什么他们要嫌我清高？”
原来是，现实强悍，逼人就范，大部分人活到后来，好像心里的话，一生都没有一刻能够说出来，而漫漫余生中有关生活的鸡毛蒜皮，说与不说又无关紧要。内心孤独无依，却要凭着自我牺牲般的意志来自毁，变得和大家一样，成为面目模糊的一群。
其实，我们对“清高”多有误解，于是直接导致了生活方式的狭隘，也使生命越活越狭窄。一生固守一种单一的生活模式，就像圈起一堵墙，视线所及，不过是自家后院那一点假山池沼，看不见外面世界的松涛拍岸。所谓“白天不懂夜的黑”，非不能也，实不为也。
十二世纪，廓庵禅师著了一本名为《十牛图》的书，形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程：
第一步，寻求业已失散的心牛，也就是真实的自己；第二步，发现了心牛的足迹。不过在这一阶段还无法弄清牛是白还是黑；第三步，终于看到了真正的牛。风和日丽，杨柳青青；岸边有一头高大的牛，牛角高耸；第四步，紧紧把住缰绳，牵着它的鼻子，把它拉到身边；第五步，把好鞭索，加以管束，不让牛在尘世纷迷之中再次跑掉；第六步，干戈已罢，短笛横吹，自有牛儿载着你回家；第七步，骑牛回家后，牛已不现，主人高枕而卧，室外日已三竿，人的本来面目尽现；第八步，鞭、索、人、牛，一切都不挂在心上，你就是那无边无际的宇宙，你获得的是大自由；第九步，水绿山青，超然物外，居无为中而有为，做真正的主人翁；第十步，也是最重要的一步，入廛垂手，和光同尘，即进入市街上的酒屋鱼肆中，谦逊地为众生说法。这才是真正的作为，禅的绝对意义也就在于此。
所以，真正的清高不是离尘出世，天外飞仙，而是对生命信条的执著与坚持；和光同尘也并非在浊世中软弱妥协和隐藏自己，而是要和大家于尘土中一起向着光明去。竹密无妨流水过，山高不碍白云飞，人生长途，如帛如布，用“和光同尘”打底，才能绣出真正的“清高”来。