佛山赏菊
昨夜，下了一宿的雨。一觉醒来，云雾四和，弥弥漫漫，霎时惊喜。忽然忆起“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金（王安石）”的诗句，陡生一种赏菊的兴致。想那南山，满山的黄花，经过了一夜秋雨的浸润淋洗必是金灿灿娇艳欲滴了吧？于是，冒着雨雾，直奔佛慧山而去。
佛慧山，又名大佛头，系泰山余脉，位于济南千佛山以南。此处赏菊，由来已久。据明崇祯《历城县志》记载：“大佛山，城南十里，名佛慧山……此山，峰峦突兀，涧谷萦回，丹树黄花，更宜秋色……故八景标为佛山赏菊。”是故，济南人赏菊多选此处。
菊，这种花卉，天地肇始，自然所生。它长于旷野，山涧，耐寒抗霜，淡有馨香，秋季开花，色呈金黄。对它最早的文字记载是在《诗经》里。延至战国，当屈原这位伟大的爱国主义诗人在他的《楚辞》里唱出了“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的时候，菊就不再是一种普通的花卉了，而成了一种蕴含了“高风亮节”寓意的文化物象。
由此，菊，在后来的各代文人墨客的诗文里，便成为了一种抒情言志的托物，被赋予了多种文化精神内涵。例如：当魏晋诗人陶渊明吟着“采菊东篱下，悠然见南山”的时候，就把一种隐逸清远的生命情态赋予了它。当宋代诗人郑思肖吟着“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的时候，又把一种坚贞不屈的品格赋予了它。而当宋时我们济南的女词人李清照吟着“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的时候，再把一种伤感的意蕴赋予了它。尤其是当那个唐末的农民起义军领袖黄巢高吟起“待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的时候，更是把一种高昂的英雄精神赋予了它。所以，菊花，在我们的文化传统里有多种生命情态。它与梅兰竹一起，陶冶着我们的情操，影响着我们的人格，滋养着我们的精神。
今天，我们济南人喜菊、种菊、赏菊，已蔚然成为了一种风尚。每年的金秋十月，各公园都会举办盛大的菊展。跑突泉尤甚。届时，那些花儿千姿百态，姹紫嫣红，美不胜收。然而，我还是喜欢佛慧山的菊。
佛慧山的菊是野菊，是那种未经人工雕饰的、开黄花的野菊。当飒飒秋风刮起，各色花儿不堪寒冷纷纷凋谢的时候，它们便自然地开了。开在山涧深谷，开在山泉侧畔，开在丹凤松柏之间。那金灿灿的花儿很小，一簇簇、一片片，娇而不媚，艳而不妖，清新自然，斗寒战霜，在寒冷的秋风秋雨里自有一股笑傲西风不丈夫的�狼椋诒狈阶酒有刍氲拇笊嚼锔幸恢殖餐阉住⒌醋匀弧⒛睬逡莸谋鹧橹隆�
八点左右，我开始从佛慧山的英雄关处进山。一路上，风，时紧时缓；雨，时密时疏，满天的雨雾把整个的佛慧山结结实实地填充起来，十步开外不见它影，只有白茫茫的一片。还好，新修的盘山路、登山石阶十分规整，路并不难行，我裹紧了风衣只顾低头攀登。
过了黄石崖壁刻，歇了望佛亭，便到了壁立千仞的一线天。记得去年的秋天，那深谷涧底野菊正艳，枫叶正红，在那墨绿的松柏之间，红的象火，黄的像金，漂亮极了。可今天，站在天桥上向下俯瞰，一线天里云雾翻腾，仙姿靓影全无，只见白茫茫的云雾里猛刺出两面刀削般的崖壁，令人胆寒。
大佛头是佛慧山的景色最佳处。晴日里，登临此处，极目远眺，秀色泉城一览无余。可今天，雾海雨风，此处就像是茫茫云海中的一座孤岛，所见也只有那北宋时的大佛头像慈眉善目地立于峭壁之上。喜的是有一位老者和一对年轻的情侣居然也在这雾海雨风里先我攀登到了这里。姑娘上完了香问那男孩：“怎么光有佛头没有佛身呢？”男孩支支吾吾地不知作何回答。老者缓言道：“这山就是佛身。”
……
你听，回答的多好。这山就是佛身，这整座的佛慧山就是佛身，我们美丽的济南就是一尊佛身。我们济南人就躺在这佛的怀抱里。怪不得我们济南的民风是如此的朴实与包容；人物是如此的豪爽与仁厚哪！
别了大佛头，沿着向开元寺的线路下山。此时，细雨已渐停息，雨风渐次收敛。�爸量碌囊胖肥保咽怯晔辗缌玻莆砑矍暗乃墒鳌⒎闶鳌⒌虮蔚脑幽疽蚕韵殖龊旎坡痰那锷础�
记得去年的秋天，我游玩到此，得见名曰“秋棠”、“甘露”二泉侧畔的崖壁上盛开着一簇野菊。那菊悬挂在峭壁上，像瀑布，一泻而下，流淌出一串金色的黄花。那黄花在褐色裸露的山崖上显得是那么的美，那么的安静，似乎雄奇的大山也因此而改变了特质，变得轻盈静美了。可今天，一道工地围墙挡住了我的脚步。这里正在施工，谢绝参观。
我不无失望地缓步向山下走去。当快要下山的时候，突然，我看到了野菊，看到了一片野菊，就在《智慧禅心》处的一块较平坦的山坡上。
此时，正午的秋阳已驱散了云雾，白幕光华正撒在山坡上。那一大片野菊匍匐地面，看上去，满地金黄。
我兴奋地奔过去，细细地查看那些花儿。真的！就像我想象的一样，经过风霜雨雾后的野菊正金灿灿的娇艳欲滴，绚丽芬芳……
顿时，我醉了，我最在了这个秋日里。