“八仙庵”的古旧心

长安城在几千年的历史中，昔日的皇宫已经化为尘土，高大的陵墓也只是一个个土堆，商铺歌楼早已经无从想象，然而却奇迹般地留下众多的寺庙道观。无论是盛世的繁华，还是战乱流离，人们都感到自身渺小而脆弱，需要神的拯救。因此，它们在毁坏中又一次次重修，安慰了心灵上的孤独与疼痛。长安已成西安，然而当行人在城里小巷中寻觅历史时，就会在长乐坊北火巷12号邂逅八仙庵。巷子狭长幽暗，多是两层楼的上世纪80、90年代建筑。破旧的门面房前多是老人守候，遍布着周易测风水、买骨灰花圈寿衣、起名字改名字的小店铺，铺排着生与死的欢喜与哀愁。见行人走过，往往有人招呼着，热情地说要送两句话与有缘人。这些人中有些满脸沧桑，留着长发胡须，一脸的高深难测。西安人口口相传八仙庵算卦最灵验准确，引得无数的善男信女求签问路。

庵外，最前面是一面巨大的砖砌照壁，照壁往北就是古玩城门前的牌坊，里面珠宝玉器、佛像香火一应俱全。穿过古玩城，就是它小巧古朴的南门。深巷之中一眼望去，木质建筑显示出自己的本色，透露着岁月浸染的沧桑。八仙庵的建筑和中国所有的宫观格局一样，分中、西、东三部分。迈进山门，就能看到钟、鼓二楼分立左右。第一进院落的正中有遇仙桥。据说全真派王重阳出门求道时，在甘河桥上遇吕洞宾祖师传授“五篇灵文”然后得道，所以修遇仙桥以示纪念。院正面为道教的护法神玉灵官的“灵宫殿”。从旁边的小道往前行走，第二进院的正面为“八仙殿”，是道观日常举行盛大宗教活动的场所。殿内正中奉祀着东华帝君，两侧分别是“八仙”的泥塑彩像。第三进院的正面为北斗众星之母的“斗姥殿”。大殿的东西两侧各有跨院，东院内有吕祖洞、药王殿和太白殿，西侧有邱祖殿。建筑旁边古木遮荫，绿竹成片，越发显得曲径通幽处的安静。

庵不在大，有仙则灵。八仙庵以“八仙”传说而享誉海内外，成为道观全真派圣地。据说此地是唐时吕洞宾遇汉钟离之处，发生过“一枕黄粱”的地方。吕洞宾本是读书人，在科举漫漫长路上屡考不中。六十四岁的他到长安酒肆里借酒消愁，正好和汉钟离相遇。晚上两个人同住在一家酒肆。吕洞宾梦见自己状元及第，享尽富贵荣华，儿孙满堂，人生很快乐。最后却被朝廷判以重罪，抄没家产，妻离子散，只落得孑然一身站立在风雪之中。正感叹时，却发现只是做了一场梦而已。而汉钟离一锅小米饭还没煮熟，就在他旁边说：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕洞宾感慨万千，看破世间的一切不过是镜花水月，顿悟后就拜求度世。后来汉钟离以金钱美女和生死别离等十次试探，他也不为所动，于是才点化他成仙。他道成后普度众生，成为人民敬仰的神仙。后人为了纪念神的功绩，就建八仙庵来供奉。想来人无非就是抛弃荣华富贵，抛弃儿女情仇，看破生死无常，无所欲求才能通达神仙的逍遥境界。

据《咸宁县志》上记载：“宋代有郑生见八仙显化于此，因建庵祀之。”于是北宋时期就在唐代兴庆宫局部遗址初建了八仙庵。金元时期，道教全真教盛行，在此大兴土木。这要感谢邱处机，他被当时的统治者所敬重，在元朝初期被成吉思汗封为国师，他的政治地位和声望让全真派在各个地方迅速壮大，也成就了八仙庵的声誉。明清时候，这里成为西北多省道教徒授受戒律和学习道教知识的主要场所。然而时局动荡，战乱不断，它几次被焚毁，又几次筹资修复。它命如花开花落一样，却绵延不绝。

1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪皇帝仓皇逃到西安避难，暂停小住在八仙庵。他们赏银千两，扩建了宫观，太后赐额“玉清至道”，并赐名“敕建万寿八仙宫”，光绪御书“宝箓仙传”匾额。“八仙宫”之名由此得来。想来年迈的慈禧面对岌岌可危的清王朝，在神前上香祈祷，让神保佑江山代代相传。或者她从内心悲凉地叹息，清王朝的气数已尽？而那傀儡的皇帝光绪，空有抱负，是否也会在神的面前，幻想着大权在握，国泰民安时刻的到来？

在民国时期，杨虎城主持陕政时，极力保护道教文化遗产。1935年，他带头为八仙庵捐资，邵力子、于右任、孙蔚如、戴传贤等名流响应，发动西安工商各界踊跃捐款，一共集资两万余元。监院唐旭庵用这笔捐资对所有殿宇进行了全面维修，至此八仙庵修缮一新，大体就是我们现在看到的模样。

踏进八仙庵的地界，行人来来往往，身影在香火氤氲中穿行。是否人能在神悲天悯人的情怀中，安顿自己的灵魂？肃穆的庵堂前，神仙高高在上，男女老少双手合十，满脸地殷勤叩拜。不经意回首间，一个俊美的男子，身着古朴的麻布衣衫，在虔诚地烧香。而跪在神前祈祷的女子，是否在寻找自己的姻缘或者是在求家人的平安？观中无人喧哗，众人都一脸的宁静安详。令人惊奇的是，竟然有三个尼姑虔诚地跪拜在药王孙思邈的堂前。而对面求签解卦的殿堂里，却是一尊慈眉善目的观音雕塑。在香火最旺盛的道观，却引来佛教徒的跪拜，道释并立而融合，看来中国人的宗教信仰是宽容的。这让我想起去过的有些寺庙道观，竟然是儒家、道家和佛家共聚一堂，三教合一中透露着其乐融融的包容。