雨中，在浮来山

这次是冒着大雨来浮来山的。撑着雨伞这里走走那里看看，不一会儿裤脚就越湿越高了。其实，按说我是没有必要这么认真的。此前，我多次来过这里，对每一棵树，每一块石头、每一处建筑都很熟悉，为何还冒着大雨一一观看已经多次到过的地方呢？这个问题，不仅同行的朋友疑惑，我自己也不是很明白。一直到别人都上了车，我才恋恋不舍地最后一个离开。

当年，我在浮来山西边一个县城的师范学校读书，临近毕业时和几个同学结伴骑着自行车跑到这里，用同学借的海鸥相机拍下了我们年轻的身影。那时候只知道这里和刘勰有关，但并未深入了解和探究，也就是满足于到此一游的快意而已。后来，读了《文心雕龙》和一些关于刘勰及有关的研究专着和文章，再来浮来山，深度的感慨和体悟才多了起来。

雨点噼里啪啦响着，我听着讲解员多年来重复了无数次的讲解词，对里面强调刘勰晚年回到这里出家校经等不敢苟同。于是在她停下来的间隙我就婉转地和她说起了《刘勰志》等，并告诉她这本书就是当地一位学者写的，里面对刘勰的介绍更准确。但看她一片茫然，我就不再说了。但对这个问题，我还是思考了一番，我想她的讲解和当地人的家园情结有关，那就是总想把名人与自己的家乡拉得更近一些。事实是，到刘勰这一代，他们这个家族离开莒地大约已经六世，莒地只是刘勰五世祖以前的祖籍而已。刘勰出生在镇江，后来长期生活在建康，《梁书·刘勰传》明确记载刘勰在建康东郊的定林寺生活了近20年，一是帮助僧佑校经，二是撰写《文心雕龙》，最后请求出家，“先燔鬓发以自誓。敕许之，乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。”也就是说，刘勰在这里出家后不到一年就去世了。莒地属北魏，当时梁武帝对刘勰的才学是了解并能用其所长的，梁武帝绝对不可能让刘勰离开南朝而北投异国。昭明太子与刘勰关系密切，又怎能同意年逾七十的刘勰孤身北去？梁武帝、昭明太子对刘勰有知遇之恩，刘勰更不可能不辞而别，悄然离去。何况这以前相继出现了萧正德、萧综叛梁投魏等严重事件，萧正德与萧综都是昭明太子的政敌，身为昭明太子挚友的刘勰不可能走昭明太子政敌的道路。祖上已离开莒地至少五代了，刘勰在莒地已无至亲，也已没有好友。刘勰北归没有一点客观条件，刘勰怎么可能会在浮来山出家校经呢？不顾历史上的确切记载，牵强附会地硬说刘勰晚年在这里出家生活，会混淆是非、贻误后人。

号称天下第一的银杏树在雨水的冲洗下更加郁郁葱葱，它一如既往地无语站立着静观历史烟云的变幻。刘勰生活的建康定林寺兴建于南朝刘宋早期，废弃于唐末五代。这座定林寺湮灭后，从来没有恢复重建过。直到最近几年，南京方面组织了对钟山定林寺遗址的考古和论证工作，然后才初步建成刘勰与《文心雕龙》纪念馆并对社会正式开放。而莒地浮来山在历史上很早就建起了定林寺，志书中有“隋仁寿中释昙观送舍利于定林寺，似莒之定林”的记载，说明最晚在隋代浮来山上就有了定林寺，这显然是为纪念刘勰而定名的。莒地定林寺内的校经楼，在清代称毗卢阁，寺内今存的康熙年间《重修毗卢阁》有明确记载。到了同治十三年，长庚撰文的《重修浮来山定林寺碑记》中，开始提到“浮来山定林寺即刘勰校经处”，此后莒地士绅才将毗卢阁更名为校经楼。当地在五十年前又新建起了纪念刘勰的文心亭等。浮来山上有这么多纪念刘勰的建筑物，恰恰体现着当地人热爱刘勰和为刘勰骄傲的文化心态。刘勰没有回到祖居地，但家乡人并没有忘记他，这不更说明了家乡对流寓江南的游子的深情厚谊吗？在大雨中的银杏树前，我更加固执地认为，把这里模糊地似是而非地说成刘勰生活地，不如明确作为故乡纪念刘勰的纪念地更科学，也更能体现出一些深刻的历史文化意义。

望着车窗外的雨帘，再次回想起了第一次和此后每次来浮来山的情景，我想今后我还会来浮来山的，为了刘勰，也为了自己的一份历史文化情怀……