风铃

数片碎玉薄石，悬于枝头，有风吹过，叮当作响，鸣声清悠，摇动的碎玉薄石上现出风或柔或烈的影子，这也许是最早的风铃，人们用来占风的简单而实用的物件。

风铃从枝头走向寺庙的檐角，大概也是实用的缘由。佛教的庙堂，青砖白墙，雕梁画栋，人们心怀虔敬构筑的精神圣地的清静，引来鸟雀欢愉地跳跃鸣叫于椽间墙头、竹顶树梢，而无意的鸟粪却污秽了清白和神圣，苦恼的工匠和僧侣，纯粹偶然地让风铃从田间院落大树的枝头走上了寺庙的塔角殿檐，风吹铃鸣，鸟惊蹿飞，旋落松柏林间。风铃由占风走向惊鸟偶然的角色迁移，使风铃靠近了佛理和教化。从一个像田间的稻草人一样的简单的器具变为精神的符号。

风铃由器走向理，也是源于一瞬间的体语。清晨或黄昏，庙宇肃坐在绵绵山峦宽厚的怀抱里，山间林木苍翠，霞光静铺，庙宇内清幽静穆，清风轻抚，大殿飞檐上的风铃，发出清脆悠扬之音，从霞光间穿过，落在寺院的角角落落，落进青草的叶间，落进藏经阁的经卷上，也许在那一瞬间，风铃的空灵、纯净和佛理融为一体。风铃契合了理，理丰富了风铃，让风铃童音般的纯净去清扫浮躁的心灵和世界，去启迪人心。由此，风铃有了塑造澄明世界的深层次的意义。

是铃声触动了心灵，还是心灵潜存着铃声，是铃声教化人心，还是人心外化为铃声，关于铃声与佛理的辩证，犹如美的本质源于主观还是客观物象一样，是一个值得细细回味的话题。佛教有一段关于风铃的对话。二智者坐于殿前闻听风铃声，一问：“铃鸣耶，风明耶？”一答：“非风非铃，我心鸣耳。”自觉与被觉，只要铃声与心灵合而为一，精神便进入了澄明的境地。

从铃声的空灵与纯净去体察己心与人心，感动才会产生，感动是理撞击人心的表象，是心灵世界最美最柔的那一块地方萌动或扩大的契机。世之熙熙攘攘，为利而来而往，即使崇高让步于卑俗，宁静侧身于浮躁，但人的灵魂深处的某个角落一定潜存着一块温润、向善的净地。空灵之音抚过心头，这块净地多多少少会被唤醒，那虚空之音，犹如一段醒世的偈语。

也许是因了普遍的劳动，风铃作为寄托，走上了居家人的窗棂。风铃是怀远者的伴侣，有月的夜晚，泻满清辉的窗棂，嵌进鸣飞的鸿雁，倚窗人内心铺满的温情随铃声轻漾。清脆的铃声如远方人的暖语软言，在月光的线谱里轻轻弹跳而过，成就为一支心灵的夜曲，让鸿雁捎去寄给远方凝望月亮的人。窗棂上的风铃比枝头啼叫惊梦不得到辽西的黄鹂，温情得多了。怀远的青年把风铃轻挂上窗棂，而中年人常常把风铃挂在心里。风铃其实更契合中年人的心境，经历了挫折与艰辛，惯见了喧嚣与浮躁，在如水如诗如污如秽的交集里彷徨，渴望宁静与平和，喜欢独处时寂然的冥想。风铃的介入，给疲苦者以慰藉，给得志者以平和，风铃的空灵牵着他们走回精神的家园，走回精神纯净的童年。阅历使他们能从风铃声中体悟到如风般绵绵流动的生命，在流动的波里，对生命的反观，让中年人变得成熟、坚毅、平静。与中年人的深沉比较，老年人其实就是一口风铃，欲望已经风干，精神的容器里剔清了浮躁与怨愤，平静的步履，平和的言语，安详的神态，宽容的胸怀，知止而止，随心而不逾矩。暮年的简洁与虚空，和风铃的“理”是相通的。

风铃和孩童，是最纯粹的一对，天籁般的铃声吸引了孩童明亮的双眸，够向风铃的小手，如春天萌芽的小草样可爱，在风铃声里长大的孩子，会多些平静。