上善若水与宽容和谐

老子说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子指出水的性格，品德和行为，指出水具有滋润万物的本性，却与万物毫无厉害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居世人所厌恶的卑下之地。水的德行是最接近于道的。

老子说的“上善若水”。意思就是最上等的善就象水，最上等的德行莫过水的德行。如何达到“上善若水”的境界，老子还明确了七条践行准则：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

第一“居善地”，即是学习水谦下自处的风格。水流善下而不居于高处，为人立身处事也应如此，要时刻保持谦虚卑下的态度。保持低调谦和，与人为善。

“昔西伯拘羑里而演周易，孔子厄陈蔡作春秋，屈原放逐着离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑足而论兵法，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤，诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。”这些先贤是当时形势迫使他们处于恶劣低下的环境，从而成就了他们的不朽之作。处于劣势的水遇到顽石，会绕着而行，不与强者硬拼，而是以柔克刚，顺利通过。处众人所不原处的恶劣处境，更多的是一种品格，那就是坚持。

第二“心善渊”，学习水大度能容的胸怀。胸怀像大海一样宽广。渊是《老子》用来形容“道”的概念，为人要像水那样深沉宁静，透彻明净，宛若赤子。能够抛弃众多物欲的约束，不贪图，不强求，顺应自然，保持心胸宽广，眼光深远。这是一种不问收获只知耕耘的精神，要知道，过程比结局更重要。古今之成大事者，均有赖于这种大度能容的胸怀。而不是斤斤计较。更不是算计别人！

心善渊就是不要把自己的意志强加于别人身上，抛弃自己的成见，要多听大家不同的意见，不好的或反对的意见，有选择的接受适宜的意见。多听异己的意见，未尝不好！即不要偏听偏信，要做到兼听则明。

第三“与善仁”，学习水仁慈柔和的美德。水润泽万物而不求回报，因此而成就了自已的伟大。“与善仁”，即以“慈爱”的方法来待人接物，要真心地关心别人，帮助别人，但不奢求任何的回报。即是人人都献出一点爱，人人都怀有一颗感恩的心。

第四“言善信”，学习水诚信无伪的准则。水自高而下顺势流淌，潮涨潮落如期而至，这就是信。人是社会中的人，人离不开交往，交往离不开诚信，诚信无伪是一个人的立身之本，诚信是人格魅力的体现，在物欲横流的市场大潮中，诚信是我们的立身操守之根本。

第五“政善治”，学习水约束自已的品质。水性平正而善于约束甚至委屈自已，这是水不同于其它物质的重要表现之一。水是善于约束和委屈自已的最佳物质，当它散落于四方的时候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜；当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然从高往低，沿着固定的道路前行。时刻提醒我们：凡事宜疏不宜堵。

第六“事善能”，学习水方圆有致的修为。水具有柔弱的形体，说无形，则无形，在任何容器中都能随遇而安，能方能圆，无所不及。“方圆有致”才是智慧与通达的成功之道。

第七“动善时”，学习水及时而动的艺术。河上公说：“夏散冬凝，应期而动，不失天时。”可见水是非常典型的随自然而变的物种。一个有道的人，为人处世应当学习水的艺术，顺其自然，不失时机。条件不成熟时不勉强去做，条件成熟了顺其自然去做，正确把握周围的环境与条件，努力寻找天时、地利和人和的交汇点，要善于抓住机遇，谋事在人，成事在天，天道酬勤。

海纳百川，有容乃大。我们要学习水的胸怀，广阔而不自私，坦荡而不懦弱。涓涓细流能汇成浩瀚大海，容万杆樯帆，搏击潮头，汇八面来风，扬清荡浊，和谐相处，共兴大业。水还知感恩图报，滴水之恩，当涌泉相报，蔚为一个文明古国的传统美德。

水能载舟，亦能覆舟。水多成患，水少成旱。赏善罚恶也是水的一个鲜明的特性。水能对世事万物的包容，也绝不对恶行的纵容，弃恶扬善，才是为人处世的态度。人不仅要学水的善，柔，还要学水的坚韧与刚烈，水滴石穿，这是一种力量的积蓄，在水的一滴一滴剥蚀下，我们才有秀丽的山川大地，才有母亲源源不断的乳汁。