再言心灯

我喜欢品茶，我喜欢有时候一个人静静来到茶舍

品茶，品的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。日子过得久了，历经了人情冷暖，就像那三滚后的茶叶，慢慢地沉入了杯底，用沉默来作为惟一微笑的表情，而那温软的茶水也就像我们的内心，足以接纳一切友善的或是不友善的表情。

轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，似乎在寻找一个属于自己的最佳平衡点。

…

茶，被禁锢在几片干枯的花瓣中，当幽幽的香气与水的灵魂陌路相逢时，便一起探究着那一个个无法破译的久远哑谜。经过一番激烈的交谈，便成了浓郁芬芳的茶。品茶，就是品灵魂。

静寂的空气，时间拖动如冰封之水，苍黄的夕阳在虚掩的窗口冷冷地颤抖着。此刻，彻上一杯淡淡的菊花茶，将沉甸甸的渴望一并置入杯中，细小的花瓣在温水的怀抱中仍是打不起精神，干枯的花瓣低靡依旧。于是，就连思绪也倦怠了，而后随着花瓣浮沉起伏着，最终无声的沦落在水底，目光落定于尘埃背后的遥远，就连这灵魂似乎也水样的透明了。

也许是上天的安排，也许是灵魂的召唤，一株深藏深宫之菊，在千年的苍茫中孤傲的守望着他的爱人，灵魂深处似乎听到某种信念在呐喊，只见美丽的蛱蝶随风翩然而舞，无声而唱。

那些涟漪，那些柔波抚岸的灵动节拍是她独舞的旋律，本是属于我的三月，却只得苦涩的咀嚼那份珍藏内心已近千年的回忆，微风徐徐，拂去往事的些许尘埃，那隐匿在明镜冰魄中的身影缓缓地现出真实的容颜，残垣断壁，多少看不见的忧伤在似血的残照里裸落，千年的倦怠已不堪清风的重负，而我那眼角的泪，也早已被岁月风干了千年。

百年修的共船渡，千年修的共枕眠…

心理学是琢磨人性、直指人心的玩艺儿。它天生喜欢真实，而排斥虚妄，包括我们赖以交流的、意识层次的语言。

社会建构主义者认为，我们用来理解世界的语言是有历史和文化限制的，语言也是我们自己构建的一个真实。语言既能起到沟通和认识世界的目的，也能阻碍沟通和认识世界。在所有认识人的工具中，意识层次的、理性的语言是最肤浅，最容易自欺欺人的。但是，潜意识却不会，它会通过各种形式浮现出来。如弗洛伊德所言，就像冰山主要部分存在于水面下，人类个性的主要成份也位于意识水平之下。潜意识，是真正认识自我、认识世界的工具，也是真正影响人与人之间关系的因素。

深入研究人的潜意识，就会发现人的内心深处，有那么多的自私、虚伪、冷漠、恐惧、贪婪、孤独、偏狭、空虚、怯懦……我们每个人所做的事情，实际上都在对抗这些内心的脆弱与焦虑。年少时我读法国诗人波德莱尔的《恶之花》，只感到恶心、肮脏，于是读不下去。如今回望，才觉得他对人性的认识是多么深刻，的确堪称“恶之花”。

同样，也会发现人的内心深处，有那么多的真诚、热情、勇气、善良、爱、温暖、宽宏、关怀、扶助……这是人性之善，是融化人性之恶的阳光，是我们赖以活下去的理由。

在这个世界上，人人都渴望人性之善，人人都厌恶人性之恶。但是很遗憾，很多人都在用人性之恶攻击别人。幸而很可喜，又有很多人在用人性之善温暖着这个世界。

人性之恶如果拿来攻击人，就会让人感到寒冬里冰凌子伤人的痛楚。

人性之善如果施惠于人，就会让人情不自禁地潸然泪下。

佛说，不思善，不思恶；有分别心、是非心，是烦恼之源。是的，人性本无善恶之分。善与恶，本来就是人性的两个侧面，是一非二。人都有保护自己的本能需要。当一个人内心觉得不安全、无法保护自己时，他很可能会倾向于人性之恶；当一个人感到自己内心有安全感的时候，他很可能会倾向于人性之善。理解了这一点，就会对人性有一种深深的宽容与悲悯。

按释迦牟尼和老子的学说，如果人都能保持一颗像婴儿般本真、纯洁之心，就能做到无有善恶之分，就能离苦得乐。只可惜人永远不可能回到婴儿时代。但是，正像释迦牟尼是在享受王子的荣华富贵后出家悟道一样，铅华尽去之后的真诚平和，自有一份厚实与深刻——这又是婴儿永远无法比拟的。