用三种人称看自己
苏子日记的千古绝句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”折射着思想的熠熠光辉。能教好别人的却无法教自己的孩子，能医治好别人的却无法医治自己的病，能剪好别人的却无法剪好自己的头发……类似的现象不一而足。苏子“当局者迷”的论断是否永远无法改变呢？
这其中，有些因素固然是客观而无法改变的，但关键的是我们究竟在多大程度上认识了自己。
在欧洲某城市，有个人因工作压力大得了抑郁症而去看心理医生。医生说这座城市有个剧院，剧院里有个著名的喜剧演员，凡看过他的演出的人都会被逗得捧腹大笑，烦恼尽消。医生建议这个人先去看他十天半月的表演再说。医生说完，病人久久都未抬头，他抬起头时已是泪流满面。病人告诉医生，就是这位著名的喜剧演员。故事意味深长，令人沉思。能够最大限度地带给别人快乐的人却无法让自己真正地快乐。为什么呢？看来，这位喜剧演员失去了自己，听不到自己内心真正的声音，陷入了斯芬克斯之谜。
希腊圣城德尔斐神殿上镌刻着“认识你自己！”的著名箴言。实际上，我们可以用三种人称来认识自己。
用第一人称“我”来看自己是做自己。
做自己喜欢做的事，如果暂时不能实现，也要保持自己内心信念，尽量不背离自己。尽管各自面临的问题千差万别，但从人生的本体上看，做国家总理和做个农民并没有什么区别。国家总理出访外国访问洽谈，达成共识，签订合作项目。农民到邻居处串门，解决春耕互助互利等家庭问题，形成合作方案，共同行动。二者处理的事情虽然大小有天壤之别，但二者都均从自己角色分工出发，对各自人生本体而言，这两件事的意义同样非同凡响。自由是相对的。我们在自己有限的生活范围内同样可以做自己。
用第二人称“你”来看自己是做自己的朋友。
王家卫的电影《花样年华》曾讲述一个关于树洞的秘密。当一个人被很多的故事压得透不过气的时候。他会跑到山上找一棵树，在树上挖一个洞，然后把秘密全说进去，再用泥把洞封上。那秘密会留在树里，没有人知道。我想，为什么中国人信佛要到庙堂烧香拜佛，西方人信教，要到教堂做礼拜，向陌生的神父袒露自我呢。这是因为，无论身在中外，我们要借助一种特殊的方式来实现自我的救赎。用“你”来看自己，做自己的朋友，经常地和自己谈一谈，让自己在喧嚣尘俗中省视自己，拥有一份宁静超脱。
用第三人称“他”来看自己，是做自己的评委。
曾有人问希腊哲学家泰勒斯：“什么是最困难之事？” 泰勒斯回答道：“认识你自己。”那人接着又问：“什么是最容易之事？” 泰勒斯回答道：“给别人提建议。”我们往往能较理性客观地认识他人，给出很好的建议和意见，却往往疏于理性客观地评价自己，给出科学判断。用“他”来评价自己为的是在评价的同时适时调整自己。冷静地想想“我”的知行意是否合乎道德规范，是否趋于自我完善。老庄提出“外化内不化”。于丹解读说：“外化就是指一个人在外在的物质世界上，越多地融入社会，顺应规则，随乡入俗，能够遵从大众情感，这个人就越成功。因为你融汇进去了，避免了很多的冲突，避免了很多的磕磕绊绊，这就是人生的教育。内不化，就是指当我叩问内心的时候，可以清晰看见内心中我之为我那个生命永恒的愿望。我们内心坚守的信念以及一生所要承担的使命究竟是什么？有些人一辈子可能只想干一件事，这就叫做内不化，也就是说用自己的心守住我之为我的那一点幸福的根据。”简而言之，外化是儒家的积极进取奋发有为，内不化是恪守自我，超脱尘俗，与天地精神共往来。此所谓“外儒内道”。人不能脱离社会，要融入社会，但人又不能为社会所吞噬，失去自我价值评判、理想信念。罗曼罗兰曾言，人生最可怕的敌人就是没有坚强的信念。
用三种人称看自己，是对自我立体的认知、判断、调整。当我们拥有了理性、冷静，温暖、坚强，超脱、信念的时候，我们就距离自己不远了。
这其中，有些因素固然是客观而无法改变的，但关键的是我们究竟在多大程度上认识了自己。
在欧洲某城市，有个人因工作压力大得了抑郁症而去看心理医生。医生说这座城市有个剧院，剧院里有个著名的喜剧演员，凡看过他的演出的人都会被逗得捧腹大笑，烦恼尽消。医生建议这个人先去看他十天半月的表演再说。医生说完，病人久久都未抬头，他抬起头时已是泪流满面。病人告诉医生，就是这位著名的喜剧演员。故事意味深长，令人沉思。能够最大限度地带给别人快乐的人却无法让自己真正地快乐。为什么呢？看来，这位喜剧演员失去了自己，听不到自己内心真正的声音，陷入了斯芬克斯之谜。
希腊圣城德尔斐神殿上镌刻着“认识你自己！”的著名箴言。实际上，我们可以用三种人称来认识自己。
用第一人称“我”来看自己是做自己。
做自己喜欢做的事，如果暂时不能实现，也要保持自己内心信念，尽量不背离自己。尽管各自面临的问题千差万别，但从人生的本体上看，做国家总理和做个农民并没有什么区别。国家总理出访外国访问洽谈，达成共识，签订合作项目。农民到邻居处串门，解决春耕互助互利等家庭问题，形成合作方案，共同行动。二者处理的事情虽然大小有天壤之别，但二者都均从自己角色分工出发，对各自人生本体而言，这两件事的意义同样非同凡响。自由是相对的。我们在自己有限的生活范围内同样可以做自己。
用第二人称“你”来看自己是做自己的朋友。
王家卫的电影《花样年华》曾讲述一个关于树洞的秘密。当一个人被很多的故事压得透不过气的时候。他会跑到山上找一棵树，在树上挖一个洞，然后把秘密全说进去，再用泥把洞封上。那秘密会留在树里，没有人知道。我想，为什么中国人信佛要到庙堂烧香拜佛，西方人信教，要到教堂做礼拜，向陌生的神父袒露自我呢。这是因为，无论身在中外，我们要借助一种特殊的方式来实现自我的救赎。用“你”来看自己，做自己的朋友，经常地和自己谈一谈，让自己在喧嚣尘俗中省视自己，拥有一份宁静超脱。
用第三人称“他”来看自己，是做自己的评委。
曾有人问希腊哲学家泰勒斯：“什么是最困难之事？” 泰勒斯回答道：“认识你自己。”那人接着又问：“什么是最容易之事？” 泰勒斯回答道：“给别人提建议。”我们往往能较理性客观地认识他人，给出很好的建议和意见，却往往疏于理性客观地评价自己，给出科学判断。用“他”来评价自己为的是在评价的同时适时调整自己。冷静地想想“我”的知行意是否合乎道德规范，是否趋于自我完善。老庄提出“外化内不化”。于丹解读说：“外化就是指一个人在外在的物质世界上，越多地融入社会，顺应规则，随乡入俗，能够遵从大众情感，这个人就越成功。因为你融汇进去了，避免了很多的冲突，避免了很多的磕磕绊绊，这就是人生的教育。内不化，就是指当我叩问内心的时候，可以清晰看见内心中我之为我那个生命永恒的愿望。我们内心坚守的信念以及一生所要承担的使命究竟是什么？有些人一辈子可能只想干一件事，这就叫做内不化，也就是说用自己的心守住我之为我的那一点幸福的根据。”简而言之，外化是儒家的积极进取奋发有为，内不化是恪守自我，超脱尘俗，与天地精神共往来。此所谓“外儒内道”。人不能脱离社会，要融入社会，但人又不能为社会所吞噬，失去自我价值评判、理想信念。罗曼罗兰曾言，人生最可怕的敌人就是没有坚强的信念。
用三种人称看自己，是对自我立体的认知、判断、调整。当我们拥有了理性、冷静，温暖、坚强，超脱、信念的时候，我们就距离自己不远了。