一路向北

有个好友L君从省外要来我工作的地方——仁里水族乡采风。到达目的地后，经过一夜的休息整顿我便准备与他清晨出发。

上车后，L君问：“往哪个方向走？”

我脱口而出：“一路向北。”

“你说的是电影台词呵？”

L君这么一说，我才记起，原来有一部电影名叫《一路向北》的，我担心L君误会，连忙解释：“不是电影台词，是因去仁里的路一直往北走。”

“一路往北好呵，会离首都北京越来越近的。”L君很逗。

仁里在榕江的地理版图上属于中心位置的，只因县城靠南，所以去仁里便是一路向北了。

我们出了县城沿平永方向一路北行。沿路每一处风光，在L君的眼里仿佛都是一幅幅被镶嵌上去的大师们的水墨诗画。一路上，他一直把头伸在窗外，看得目不转睛，非常高兴，抓住每一个机会捧着长枪短炮跳下车，不停地抓拍着。L君拍到几张好片，很是高兴。坐上车，从背包里取出一张打印的简易地图，用红笔在地图上画了一个小圆圈作上标记。

“君武老弟，仁里所在地理位置好呀，不仅是榕江的中心，你看从榕江算起，往平永方向到仁里63公里，沿线的村寨共计也是18个，都是相加为9，从《周易》角度上讲，9乃大数。想必仁里一定祥和昌盛，那里的群众一定安居乐业。”L君如数家珍似的说着。原来我还以为L君对榕江陌生，没想到他来之前尽做足了功课，他那种精神倒让我有些自愧不如。

L君非常健谈，一路北上，遇上什么我们就聊着什么。一路聊天，一路北上，到达仁里时，太阳已爬上房顶。L君一边下车一边赞叹：“你们这里实地是太美了，我们这一路走来，处处都是风景，处处都有风情。简直就是一本永久读不完的书。”

我笑而不答。如果要用书来作比喻的话，那仁里一定是一本博大精深的书了。而且书的内容大致可分为水族、侗族两大章目。水族与侗族是仁里乡的两大主体民族，两个民族占据全乡人口的80%以上。他们分别分布在仁里的崇山峻岭间，唱着古歌，守着日月，耕着农田，也不知道何年何月从何处迁徒而来，就连寨老们也只能模模糊糊，用他们爷爷的爷爷们传下来的话说：他们是从很远很远的地方顺水而来的。水族和侗族都是幸运的，他们都拥有非常深厚文化底蕴：水族拥有水书、八仙、瓜节等民族文化或节日，侗族也拥有芦笙、斗牛、侗年等民族文化或节日。仁里秀丽的山水好比书的插页，而散落在山水间的那些村村落落就是书的注脚了。

要探访水族部落，当然得把探访水书文化放在首位，说起水书，自然得提起党民村的水书先生姚胜利，水书是他家祖传下来的。我带着L君来到姚先生家里，今面对一册册略上灰尘的手抄水书原本，他像是见到罕见的宝贝一般，一边惊叹，一边拍照和记录。并认真地研究、记录着什么，慢慢的面前那本软面抄已经写了近三分之一。我轻轻站在一边看着，不想惊扰他，此刻的他完全沉醉在水族文化的历史长河里了。

有人说水族文化是浑厚的，侗族文化是浪漫的。传说芦笙曲谱就是侗族的先人们在圆月当空的时候，将心灵里感知到来自遥远的天籁用符号标注而成的。由此，要探访芦笙曲谱当然得在风清月朗的夜晚。说来也是争气，这两天乡里的天气出奇的好，太阳刚刚下山，月亮就如约似地出现。吃过晚饭，看着难得一遇的月夜，我拉着L君就走。在仁里，收藏有芦笙曲谱的有好几户人家，而仁吉大寨的吴鲁华珍藏的比较完整芦笙曲谱，当然是不二选择。

吴鲁华很好客，听到有客人大老远而来，专程要看他的芦笙曲谱，很是激动，一边招呼坐下，一边取来芦笙谱。记录芦笙谱的符号不像水书文字那样繁杂，非常简单，有点类似汉字笔画，点点撇撇，弯弯勾勾的。在重音处分别是红笔作标注。我看得入迷，L君更是入迷。吴鲁华取来芦笙，按照曲谱示范吹演着。抑扬顿挫，千转百回，瞬间美妙的芦笙声从村子的这一头一直飘到那一头。不久从村子的另一端也传来芦笙的回音，那是有人在回应了。听到有回应，吴鲁华表演得更起劲，又是使劲吹，又是放情跳，一时间好像年轻了许多。那晚听着山里人讲述山里的故事，L君很是兴奋，一直到月淡星稀才肯恋恋回程。

剩下的几天，考察其它的村落，是其他同志陪L君去的。听陪同去的同志们说，L君在考察中足足记了两本笔记。

一路向北，总有南回的时候，L君的榕江仁里之行圆满告终。送别L君，他不舍，我也不舍。临上回榕江的客车时，L君紧紧地握住我的手。此刻，L君离去已有一个多月了，我在整理手机照片时，又不禁想起了那次一路向北的仁里之行。