月·扇·席
月亮，扇子，凉席。将这三件东西联系到一起的，是一个亘古不变的话题，避暑。
月
自我懂事起就一直喜欢月亮，尤其喜欢夏天夜晚的月亮。
夏夜月亮的美，是相对于天气的。在经过一天烈日灼烧，热浪奔涌之后，赫然挂上一轮冰盘似的明月，消散了暑气，洗净了夜空。它远远地静止在那里，带给人的是安宁、静谧与无尽的遐想……广寒宫中应该没有暑气吧，那棵月桂树想必也是挂满了寒霜，吴刚的斧头斫落，一同碎下的，除了树皮以外，想必还有泪珠凝成的寒冰。
月升，是美；月落，仍是美。
而我之所以喜欢月亮，因为月亮是与故事联系在一起的。
很小的时候，没有空调，没有电扇，那时的夏夜，人们还是睡在外面的，而我就经常在奶奶的身边，两只手托着下巴，看着天空的月亮，听奶奶讲故事。
嫦娥的故事，仿佛就是在奶奶那里听来的。
可以说，很多人在看着月亮的时候，都可能会想到自己小时候听过的故事，和做过的梦。
有月色的夏夜是凉爽的，蓝色的月光可以抚去每个人头上蒸腾的燥热，洒落一片寒凉。这个时候，孩子们无疑是最兴奋的，他们成群结队，在村子里奔跑，呼喊，捉迷藏……
当然，这种情形如今再也看不到了，电视电脑和网络游戏取代了这一切。
月亮更加寂寞，因为很少再有孩子托着下巴仰望她，孩子们的眼睛，都在盯着游戏中的嫦娥，在我看来，她虽然美艳无双，但却没有了愁绪，也就不再有遐想。
月亮更加孤独，因为连李白这样邀她对饮的诗人，也已不在，如今的人们大都躲在空调房里，吹着人为制造的冷气，不再享受她所带来的凉意。
月亮更加哀愁，因为她的故事，已经很少有孩子愿意听，喜欢听……
然而夏夜的月，仍旧明明亮亮的悬挂在那里。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，
江畔何人初见月，江月何年初照人……
扇
赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
水浒传里的这首诗，把两个阶级的差别写得甚是深刻。
而体现出这种差别的，应该就是那把扇。
公子王孙手里摇的，应该是折扇，这种扇做工考究，文雅轻便，是身份的象征，而农夫也是摇扇的，因为他们夏天里他们更热，但他们摇的扇，是蒲扇。
折扇流传了下来，而且越做越考究。
而蒲扇也流传了下来，可是一如千年以前，没有什么改变。
同样流传下来的，还有那股无边的热浪。
在中国的文化里，扇子可以作为很多的象征，而且这些象征，多半比避暑的意义要大得多。比如诸葛亮先生的鹅毛扇，那是一年四季都在摇的，还有很多达官贵人，扇子上有名人字画，顿时“雅量高致”，官商变成了文化人。
在我看来，他们的扇子，是身份的象征，并非看重它的实际意义。
而普通老百姓，才是真正使用扇子的。
小时候，田间地头，总会看到不少人坐在树荫下乘凉，摇着蒲扇。树荫下经常飞起一串串的笑声，有男有女，健康的，不太健康的玩笑，让农忙其间的人们可以扔掉一身疲劳。
在笑声当中，扇子除了作为乘凉的工具以外，还兼职做起了武器，拿在手中是单刀，扔出去是飞刀。
于是乎，笑声与蒲扇齐飞，汗水共骄阳一色。
而这种乐趣，现在也没有了，越来越多的工厂和住宅侵占了耕地，于是树荫下再也没有人乘凉，也就没有了笑声和蒲扇。
农夫的家里，也安装了空调，于是蒲扇便收了起来。我甚至有了种可笑的担心，农夫丢掉了蒲扇，是否也开始丢掉质朴？
秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。
请把性情详细看，大都谁不逐炎凉。
席
席子这东西，古代是很常见的。
当然，席子也分凉席和暖席，大概夏天坐的，就是凉席，冬天坐的，就是暖席吧。而我小时候躺过的，则是草席。
那时夏天的夜晚，还可以看到满天的繁星，还可以看到匹练似的银河，我并不爱好天文学，因此也没有数过星星。更多的记忆，则是在草席上翻来滚去的折腾，让草席上那股天然的草香沾染上身体。
那是真正的自然。
我一直觉得，没有什么东西比真正的自然更加令人向往。
草席是用一种不知名的苇草编成的，由于睡的时间长，草叶已经软软的、顺顺的，躺上去非常舒服，而且透气。这种席子据说是从白洋淀运来的，为此，长大以后特意去看了孙犁先生的作品，还去过白洋淀，亲手摸过那些苇草，然而却再也闻不到记忆中的那股草香了。
而我长大一些后，家里就有了竹席。
这种席子很平，很凉，却很薄，不像草席那样厚，而且躺上去时，也不像草席那么舒服，而且睡得多了，腰背会发挺，因此还是怀念草席的。
于是我不禁在想，千年以来，农夫们铺着草席，摇着蒲扇，躺在一地白花花、清凉凉的月光下面，谈论着收成，贵人们卧着竹席，摇着纨扇，对着明月谈论神仙的时候，他们应当同样感觉到快乐，因为暑气在这一刻烟消云散。
因此对于百姓来讲，只要有月光，只要有蒲扇，只要有草席，就可以渡过一个炎炎夏日了。他们的要求并不高，一直都不高。
我可以肯定，在将来，月光仍旧会有，蒲扇仍旧会有，草席仍旧会有，在某个月白风清的夏夜，仍旧会有白发苍苍的奶奶，摇着蒲扇，对着草席上躺着的小孙子，讲着月亮的故事。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片……