平衡心

我们与其为结果的差异而心态失衡，不如沉下身子，对结果到来之前的过程负责，对自己的付出和耕耘负责。收获与付出终究有着内在的联系。

平衡是物体或系统的一种状态。说到平衡，我的眼前时常会浮现一架天平，左右托盘恰好停留在一条水平线上。

将平衡的概念应用于人的心理，源头恐怕在中国。这与几千年来阴阳对立统一的文化基因紧密关联。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”老子的千古名言，揭示了祸福相依相生的关系。假如真正领悟这个道理，人们自然拥有一颗平衡心。

但是，平衡并非一件容易事。每个人对生活都有期望，现实与期望又总有距离，尤其是看到别人日子好过，多占了便宜，就很为自己“打抱不平”。现代医学认为，心理失衡将导致许多疾病。正如《黄帝内经》所言：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气结，惊则气乱，劳则气耗”。诸多的“气”，表明医病先医心。而心理平衡是心态健康的基础，它通过自我调节，好比对不良情绪来一次釜底抽薪，让人更好地面对生活。

探究心理失衡的根源，主要在于自己的参照系。人是群体性动物，难免会相互比较。假如都往好处、高处比，情绪就容易低落。而好与坏、高与低是相对的，好的有更好，坏的也有更坏。半杯水与满杯相比，只剩下一半；与空杯相比，则还有半杯。事实没有丝毫改变，但人们的内心感受却完全不同。

俄国作家契诃夫说：“要是你的手指扎了一根刺，那应该高兴，挺好！多亏这根刺不是扎在眼睛里。”在这里，他运用了反向心理调节。对遭遇困难和厄运的人，此招尤为管用。毕竟好与坏在一念之间，就看如何面对。当读了海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，那么视觉正常的人，能见到日月星辰、山水风光、亲人朋友，不都是一种福气？

心理是由自己平衡的。只要善于调整期望，不苛求生活中的完美，即使目前的境况欠理想，可相比更不好的情形，现今又是相对的好。而对生活作无谓的抱怨，除了平添烦闷之外，实在没有意义，还不如从中多感知一些苦中带甜，这才是善待自己的智慧。

拥有一颗平衡心，关键是明了得失之间的相辅相成。世上没有不要本钱的买卖，想获取什么，首先应该付出点什么。享受与承受，从来是一枚硬币的两面。所以不要嫉妒别人的风光，他们也是以代价换来的，在其背后同样有着艰辛与苦痛。我们没有达到别人的高度，虽有机遇成分，但更多地也许是对自己太过牵就、纵容，以致在别人爬坡的当儿无所事事。

凡事先有因、后有果。我们与其为结果的差异而沮丧，不如沉下身子，对结果到来之前的过程负责，对自己的付出和耕耘负责。收获与付出终究有着内在的联系。只有自己先负起责任，才可能等到对你“负责”的结果。体会了这一点，大家就不易患得患失，更能做一个心态平衡的明白人。

当然，现实不一定公平，并非所有的付出都有对等回报，甚至一场耕耘却颗粒无收。在此时，保持平衡心更显重要。佛家讲求随缘，“有缘即住无缘去，一任清风送白云”。倘若命运不可改变，我们不妨改变对待命运的态度。无论谁都不可能始终顺风顺水，所以做事不可太勉强，需因时因地而易。就像根据天气的冷暖变化，相应地增减衣裳，可谓是一种动态平衡。

曾读一则禅事：寺院烧开水时发现柴不够，师父问弟子怎么办。大家各执一辞，要么上山捡柴，要么花钱买柴，要么就近借柴，但无一不在柴上做加法。师父最后说，“为何不将壶里的水倒掉一些？”是啊，人生有时就缺这么一问。大家平日总习惯于做加法，却忽略了做减法。而善于做减法，正是平衡心的内核。

做减法，是在心灵上给自己松绑，丢开那些苦求不得的东西，放下徒使心态失衡的包袱。当行路陷入某一个死角，也许后退一步，便能让视野开阔；当成事的机缘未到，也许随遇而安，反等来了新的机会。许多人通过心理的调整、重建，经常由于放弃一棵树木，最终赢得了一整片森林。

平衡心不是逆来顺受之心，绝非传导自贱、自慰的阿Q精神。让心态平衡，目的是不在已发生的事上空耗时间。过去了的，就让它过去，沉溺其中是跟自己过不去。苏东坡一生坎坷，晚年曾作词：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”黄州、惠州、儋州是苏东坡三次被贬之地，为何却成了功业之州？

这得益于他非同寻常的平衡心。正是在人生低谷中，苏东坡躬耕自养、诗文自娱，展现了进退自如、怡然自乐的胸襟。而政治失意、生活困顿的谪居生涯，使他彻底地寂寞了！这一份寂寞曾屡屡葬送有才情的人，但对于东坡居士，反倒逼出艺术才情的升华。可见，心态平衡不等于听天由命。苏东坡没有自怨自艾，他在孤寂、落寞中扎下根来，继而展开独特价值的创造，并发掘出常人难及的快意人生。

逆境中的苏东坡是幸运的。只因有了平衡心，逆境反成了时运，造就了他的卓越。其实，当人们陷于困顿之时，看似极度的不幸，却往往是人生转轨、命运转机的前夜。平衡心所建构起的，正是从头再来的心灵空间。一个平衡的心态，加上永不言弃的追求，这样的人会在潮起潮落中宠辱不惊，将面对风雨霜雪，格外坦然地留下自己的足迹……