世说心语包容心

包容就是包得住、容得下。每一次包容，仿佛都在磨练心灵，是对自身胸怀和境界的正向倒逼。渐渐地，包容成了习惯，内化为人的品质。

人们通常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”其实，原本是“无度不丈夫”。度即度量，指宽容的气度。顶天立地的大丈夫无需狠毒，却需度量，务必怀有开阔的包容心。

何为包容？包容就是共存。有这样一则故事：某人得到一颗美丽的大珍珠，可惜带了小斑点。为剔除瑕疵，他削去了珍珠的表层，可斑点仍在里边。等削到最后，斑点总算消除了，大珍珠却成了小不点。

此类现象在生活中比比皆是。常言“金无足赤，人无完人”，世上没有百分之百的纯粹。当我们选择了正面，就只能接纳反面的共存。说直白一些，包容就是包得住、容得下。许多事情只要包住了，便不是问题；只要容下了，即变得简单——有“容”则“易”，故称“容易”。

既然讲共存，就有喜不喜欢之分。包容心的实质，是允许不喜欢的东西存在。“我不同意你的看法，但誓死扞卫你说话的权利。”这便是思想领域的包容。当代社会是多元的，真理也恰恰在辩论中得以彰显。扞卫别人说话，包括说自己不爱听的话，才体现大气与自信。

事实上，异见、杂音并不可怕，可怕的是心中那堵将这一切挡在门外的墙。可墙不管多么厚实，只能挡住自己的视线和听觉，却难以真正清除异质思维。至于被挡在墙外的是谬误还是真理，经常连本人都分不清。但是，阻隔却往往使自己成了井底之蛙。

人心中横亘的墙，是缺乏包容所导致的封闭。它不光源于思想的交锋，更多地起因于形形色色的利益纠缠与人际恩怨。墙虽然挡住了别人，但也困住了自己。而“泰山不让土壤，故能成其大”，心怀包容，正是要推倒这一堵堵无形之墙。世间毕竟没有多少不共戴天的人，也没有多少不可饶恕的事。

纳尔逊·曼德拉就有一颗包容心。1994年当选南非总统之际，他邀请曾关押自己的狱警参加就职仪式。想到过去多予侮辱、虐待，几位老伙计诚惶诚恐。谁知曼德拉说：“我年轻时性子急、脾气暴，在狱中，由于狱警们的帮助，才学会了控制情绪。”

或许有人怀疑这是政治家的“作秀”，但反过来讲，假如曼德拉心里只装着仇恨，那27年的监狱生活对他仅仅是一个毫无意义的“伤疤”。曼德拉说：“在走出监狱大门那一刻，我已经清楚，如果自己不能把悲伤和怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”曼德拉是睿智的，他没有被仇恨吞噬。在掌握了国家最高权力后，他更是实行民族和解，而不是泄私愤式的复仇清算。以包容化解敌对，曼德拉成就了他的伟大。

做人有两样东西不可不吃：一是吃苦，二是吃亏。懂得包容的人，不是未经受苦难和亏待，他只是将“苦”与“亏”给消化了。可以说，这是一种涵养，也是一种能耐。正如河蚌体内嵌入沙子，为了止痛疗伤，便不断用分泌物将之包容，最终竟呈现了一颗晶莹的珍珠。同样，“苦”与“亏”的口感纵然不好，却是“舌尖上的人生”不可避免的滋味。那么与其埋怨，不如埋头，将吃苦、吃亏当作修行。而对这些遭遇的每一次包容，仿佛都在磨练心灵，是对自身胸怀和境界的正向倒逼。渐渐地，包容成了习惯，内化为人的品质。就像蚌中珍珠，许多人经过曲折换来凤凰涅盘，正是在包容中炼就有别于常人的恢宏气度。

包容不是皱着眉头容忍，而是平心静气的宽容。世上凡真实存在的东西，都是不完美的，除非转入虚拟空间。心怀包容，是对这一结论的清醒认知。因为无论怎么取舍，都不可能拥有彻底的好，高明的人便善于选择性失忆、失明。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”对一些无伤大雅、无关紧要的部分，有时“难得糊涂”一点，即蕴含着包容的智慧。

包容还有感化的效应。古时有位禅师，某晚见墙角放了一张椅子，便将它移开，自己就地而蹲。不久，一小和尚翻墙，黑暗中踩着禅师的后背。待双脚着地，才发现自己的师父，顿时惊惶失措。禅师会是怎样的反应？只听他说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”在这里，禅师没有半句呵责，但包容带给小和尚的心灵触动，力道远胜过雷霆万钧。

怀包容心，不是与共存的对方合流，更不是接纳一切的存在。包容也有底线，讲求“包”的边界与“容”的限度。尤其对蛮横之辈、妄为之举，就不可听之任之，无原则地忍让、迁就。总之，所包之事不能是包不住的“火”，所容之人不该是容不下的“魔”，否则即成了纵容，将害人害己、过犹未及。

弘一法师说：“人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。”心怀包容，从根本上是让自己得益。人生苦短，若锱铢必较，总陷于忿然、郁闷，那是自寻不幸。而将心放大一点，在换位思考中懂得包容，其实丝毫没有失去什么——失去的只有仇怨与烦恼，却没有其他任何有价值的东西。相反，我们的心态随之变得平和，心胸也变得宽广，从而更多地感到坦荡荡的快乐。