投鼠忌器深圳作文

投鼠忌器深圳作文一：投鼠忌器

“投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。

长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！

“投鼠忌器”，意味着心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。

“投鼠忌器”，意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”是的，善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。

“投鼠忌器”，意味着心怀大义。我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。“投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。

多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！

投鼠忌器深圳作文二：投鼠忌器新编

我是一只老鼠，一只住在神庙里的老鼠。

我们的家族可有些历史了。翻开族谱，上面各位先人都历历在目，到我这代，不多不少恰好一十八代。听爷爷说，他听他爷爷讲自打老祖宗发现了这块风水宝地，往后的子孙们就再也没挪过窝。白天，有人送来饭菜，晚上我们就出来好好品尝。有时人们发现，大惊小怪一场，却从不真对我们动手。原因嘛，我们躲在那所谓的“佛像”后面，他们便缩手缩脚，再不敢动弹了。

有时夜深人静，我也出来对着白日里被我踩在脚下的佛像拜上一拜。您那，真是个好东西！

一日，正当我气定神闲，酒足饭饱后躺在佛像头上剔着牙时，有人进来了。老规矩，我眼皮都没抬一下，甚至张开嘴打了一个大大的哈欠。

“砰”地一声，我张开的嘴还没闭上，就被什么东西砸中了，重重摔到地上。我慌张地睁开眼，出现在我视线中的是几个衣着时髦的青年。“在这儿呢！快砸！”“不就是几个破神像吗，有什么大不了的，老一辈都迷信，我们早来，这老鼠早除了！”不好，我当下心神大乱，知道自己这下遇到狠的了，当机立断，夺门而逃，身后还传来他们的声音，“跑了跑了！快追！”“快点！”

我慌不择路，只低着头一通乱跑。可我自打出生就没有离开过庙里，现在眼前都是人，该如何是好？越来越多的人发现了我，我无路可逃，只得用尽最后的力气一蹿，闭上眼等死了。

奇怪，没有预料中的大棒砸下来。我睁开眼，发现自己不知什么时候上了一个人的帽顶，周围的人正一个个点头哈腰，忙不迭地连声说着：“局长您好，局长您好……”人群中有个小伙子看到了我，他的表情很奇怪，可是一瞬间，他又变成了那副点头哈腰的模样。

不过我也无心思考那么多了，重要的是，我的好日子又回来了！自那之后，我整日跟着这位局长吃香喝辣，日子过得比庙里还舒服。

我很纳闷，我想知道这次人们为何不打我的原因。

这一天很快就到来了。

那天局长出门，我照样跳上他的头顶。不过今天他没有戴帽子，头也垂得低了些，坐在上面还真不习惯。

刚走出家门没多远，我就觉得眼前一黑，几根大棒向我打下来。我吃得太饱了，再也跑不动，迷迷糊糊中，听到边上有人在说：“这坏蛋还养老鼠！”“就是！打它！”我往旁边看去，看见了局长，还有他没有戴帽子的光头。

哦，我终于知道这次为什么又会走上绝路了。

我用最后的力气伸了一伸腿，闭上了眼睛。

投鼠忌器深圳作文三：取舍的原则

“投鼠要忌器”，“投鼠不必忌器”，众说纷纭。这里牵涉到取舍的原则问题。我以为基本的原则是“两害相权取其轻。”具体说来，又有以下几种情况。

一是看这是什么“鼠”。如果是硕鼠，是传播鼠疫的鼠，是造成类似欧洲大瘟疫大灾情的鼠，那么，当然要除恶务尽。灭鼠投鼠的过程中，能保护庙里的器物，当然再好不过，如果不能保护，“大建设小损失”也是没办法的事。

二是看这是什么“器”。如果只是平常的陶瓷、泥塑、木雕，不是什么一级二级文物，更非国宝，在投鼠过程中它们又成为老鼠的掩体，那么，打老鼠时，就管不了那么多了。但如果是文物国宝，那当然还是要慎而又慎。

三是可以设计万全之策。灭鼠是目的，为此，可以有更多的手段。比如使用灭鼠药，使用捕鼠器、沾鼠胶，使用猫蛇之类的老鼠天敌。办法多，措施好，老鼠消灭了，室内器物安好无恙，两全齐美，岂不更妙？

反思我们的历史和现状，我们在这方面是有沉重沉痛的教训的。

比如“破四旧、立四新”。在“破坏一个旧世界，建设一个新世界”，“破字当头、立在其中”，“荡涤一切封资修的污泥浊水”的浪潮中，“破四旧”确实摧枯拉朽，其声势之浩大，影响之深远，秦始皇的焚书坑儒也难以比肩。封建色彩的东西受到了打击，但我们的古庙、古楼、古塔、古书、古画、古董也遭到了空前的浩劫。梁思成想保护北京的城墙城楼等文物的建议，非但未被采纳，反而成了他被整死的罪证罪行。有人统计，北京建国以来的GDP总值，还比不上北京古城墙古城楼等被拆除的损失。据传，文革中，有红卫兵要冲击拆毁布达拉宫，有一华侨向周总理报告，万万使不得：一个布达拉宫，其价值超过了九个上海。周总理派军队保护，布达拉宫才幸免于难。这种悲喜剧已成为我们中华儿女不可承受之重。

又比如反腐败。有人笑议“不反腐败会亡国，反腐败会亡党。这话是叫人背脊发凉的冷幽默，还是让人如坐针毡的铁的事实，我还不好判断。我只知道，我们为了顾虑各种各样的大大小小的显显隐隐的“器”，灭“鼠”的力度就不怎么大，老鼠们已是肆无忌惮、恣意横行了。现在，各种灭鼠药失效了，捕鼠器失灵了，各种老鼠天敌或毫无斗志，或与鼠为友了。

要么太不忌器，要么太过于忌器，所以取舍的原则要坚持得洽当，还真不是一件轻而易举的事。这些话题，已经远非“取舍”、“得失”、“原则”、“分寸”等等能涵盖得了的，就此打住罢。

投鼠忌器深圳作文四：投鼠忌器

我美丽的花园里有一株毒草。我可该将之除去？

啊不！我不曾有过如此想法。想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：嘿！她的花园曾有一株毒草……啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。

我决定缄默。从一开始就保持缄默。

我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。

天哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！

在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。

我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中……

我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。

直到她得意忘形地探出枝蔓在我的眼前招摇，我才猛地反应过来，可是我的花园已堕落为一片毒园，如我再想铲除就要付出更大的代价。

不！这不行！怎么可以让这一切、我所获得的——荣耀、赞扬、虚名、面子——这一切都旦夕成空呢！我承受不了！我做不到。

我再次选择了姑息，缄默的姑息。

我甚至心存侥幸地想着，其他人——那些爱说三道四的家伙从一开始就不曾发现，直到现在依然被蒙在鼓里……他们总不会突然间就获得了视力和智力吧？他们的眼睛还是那么浑浊，他们的脑袋还是那么人云亦云、靠着外力才滞涩转动的吧？

我这么想着，依惯例提着水壶为我那不存在的花儿们浇水，猝不防被绊了一下——奇怪，我不记得这儿路上有绊人的花枝啊？

瞬间，妖异的蔓草缠上我的脖颈，晶莹的毒液滴落我的唇畔。倒刺划过我的肌肤，鲜血刺目。

天啊……我做错了什么？直到最后我依旧不曾明白。

投鼠忌器深圳作文五：由“投鼠忌器”所想到的

“投鼠忌器”这个成语中蕴含了许多深刻的道理。夫器贵而鼠贱，以器投鼠，必大费矣。或不为也。这里就引出了一个价值判断的问题。

首先我想谈谈什么是鼠，什么是器，为什么我们会认为器贵鼠贱。在原来那个故事中，鼠扮演着破坏者的角色，但因鼠体型较小，因而与象征着神灵，与带着宗教意味的器相比，它显得很次要。所以那个人不愿意以打碎器的代价换取杀死鼠的结果。这可以说是思维定势的一种结果，因为他没有动态地，变化地看问题。

惠子曾批评庄子，说不是任何东西都有用，都有价值。庄子则反驳说，比如那小的葫芦可以装水，大的葫芦可以渡河。天下尽是有用之物，只是看你会不会用。

回到那个故事，从反面来讲，鼠的生命力和繁殖能力都很强，这次因为吝惜一个器而没有除掉老鼠，等到春风吹又生时，再想除它代价就大了。从这个角度讲，原来的老鼠就变成了器，原来的器也成了老鼠。这个成语启示我们要动态，辩证的看问题，不要固步自封。

接下来，我想谈谈“忌”，从中可以悟出很多人生哲理。

“忌”作何解?我以为可以作怕，舍不得，不愿意解。作这些字眼中，我们恰恰可以看出“忌”束缚了我们的人性。

举个例子，活在现代的我们，身外之物越来越多，钱，手机，手提电脑，手表等等。试想一旦失去它们，心中是否会有懊恼，难过等等感觉，这些感觉是与“忌”有着异曲同工之妙的。因为产生它们的根源都是我们没有卸下物质的枷锁，得不到精神的解放。

人生只百年，何事苦淹留?日子是逃去如飞的，为人生平添几分无奈，正如此，我们需要精神的逍遥。孔子一方面感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，一方面又有豪言“朝闻道，夕死可矣”，他是真正明白人生的人。

社会上许许多多犯“忌”的人，只如同庄子故事中的那些猴子，被朝三暮四的骗局欺骗着。

在回到那个故事，其实投不投鼠，忌不忌器对那个人的人生又有多大影响?不投鼠可能成就了一个慈悲为怀，止于至善的人。不忌器或许造就了一个旷达的大丈夫。

古往今来，李白，苏轼，梭罗，甘地莫不如是。器已上升为物质，而投鼠忌器则启示我们更好的生活，造一处真正的精神家园。