歌颂曹雪芹的作文
曹雪芹
学校为了能让我们度过一个有意义的寒假，便让我们积极参加社会实践活动。
早就听说新改造的曹雪芹公园景色优美，只是一直没有时间去那里看一看，我便约上了同学，一起向曹雪芹公园出发。在曹雪芹公园里逛着逛着，我便不由得陶醉在了优美的景色中。记得以前的这个地方，是个破旧的游乐场，甚至可用荒凉来形容。而现在，虽然算不上人山人海，但仍有许多大人和孩子在这里嬉戏玩耍、休闲娱乐，天空中飘着的风筝也为这里平添了几分生机。不知不觉，我们已走出了曹雪芹公园，回头再望，曹雪芹的雕像吸引了我的目光。突然，我的脑子里闪过一个略有些可笑的疑问，曹雪芹是丰润人，那么我所走过的地方，是否也曾留下过曹雪芹的脚印呢？我不由得思索起来：曹雪芹到底是一个怎么样的人呢？他究竟在什么情况下或受到了什么启发才写出了传世着作《红楼梦》呢？
回到了家里，我便迫不及待的打开电脑了解曹雪芹的资料和生平事迹。但是由于担心网上的资料不正确或不全面，我还查阅了关于曹雪芹的书籍。
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代着名文学家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。他也是中国文学史上最伟大也是最复杂的作家。关于曹雪芹，目前还存在着不少有争论的问题，不仅他的生卒年一直存在着争议，甚至连他的“字”“号”也不能十分确定，按照曹雪芹好友张宜泉的说法，应该是姓曹名沾，字梦阮，号“芹溪居士”，但有的研究者认为他的“字”是“芹圃”，号“雪芹”。
曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。
曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华锦绣”之乡生活中长大的，少年时代过着富贵奢华生活，雍正初年，由于封建统管理参考资料治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹钜？ldquo；行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹钕掠？巫铮？ldquo；枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。1762年，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕，终于因贫病无医而逝。
我的疑惑终于解开了，我不由得对曹雪芹产生了深深的敬佩之情。从小过着富贵奢华的生活，岂料家里突遭变故家境一落千丈。但是，过惯了奢华生活的曹雪芹并没有从此堕落一蹶不振。贫苦的曹雪芹在饱受生活的折磨后，深感世态炎凉，最后写出了传世着作《红楼梦》。
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话用来形容曹雪芹，再适合不过了。
感恩曹雪芹
没有诗人的寒窗苦读怎么会有如今流传至今的佳句，没有作家的丰富生活经历怎么会有如此佳作。
中国的悠久的历史文化在汉字中传承，在那一句句诗中流传，在一篇篇佳作中传递。中国四大名著更是中国文化瑰宝。 《红楼梦》的作者曹雪芹历经十年之苦，呕心沥血地完成了这部伟作。它传承着中国文化。我初读时只是知道宝玉和黛玉的悲剧爱情，再读时发现里面描写的人物建筑。。。。。。是那么的逼真生动形象。我对《红楼梦》是越来越喜欢了，我从中学到了很多知识。
如今掀起了红学热，人们从这部名著中提炼出不同领域的知识。一切都得益于《红楼梦》。真应该感恩于曹雪芹，是他给了我们宝贵的财富，是他将中华文化传承让我们从中得到知识。我们要感谢曹雪芹，作为后人的我们要热爱经典名著，我们要传承我们民族优秀的文化，让我们在继承和发扬中把我们的中华文化发扬光大。感恩曹雪芹，感恩文化！
文化是民族的精神，文化是民族的灵魂，我们感恩前辈，我们热爱民族文化，在感恩中我们为自己加油鼓励吧。
走近曹雪芹
耐寂寞，苦作行舟书海无边？拈来家兴忘事，为天下走笔江山；一对痴情男女，情天恨晚：一群达官贵人，弄权政坛……
大观园演绎人世大观。
他，曹雪芹，从社会的上层跌到社会的下层，人生的大起大落，使他感到了世键变化沧桑之快；他的人生道路坎坷，使他感慨人生的苦短无常；他经历了了从富贵变为贫穷，在生活的不幸中行走，使他学会思考，使他对现实社会感到不满，使他对封建社会的抨击愈加激烈。
他把家道中落的兴衰枯荣分蕴到<<红楼梦>>中，他把愤怒倾洒到<<红楼梦>>，他把思想融入<<红楼梦>>，他把情怀投入到<<红楼梦>>中。
一部<<红楼梦>>，满含一腔忧国忧民的情思，满腹的天下兴亡的感叹，梦中人解人间梦，这何等的虚幻，非是“一把辛酸泪“，非是“满纸荒唐言“。
书中的一对痴情男女，为了爱情，去冲破封建礼教，但并未成功，这是曹雪芹对封建礼教的抨击；书中的一家大院的衰落，何不是他自己的遭遇，又象征着封建王朝的兴衰；书中形形色色的人物，何不是他自己生平涉足的人？书中的一切既是他的一切。
倘若他不是经历了苦难，怎么会对现实生活如此不满，怎么会将自己的私情抒发的淋漓尽致呢？倘若他不是亲身经历世间沧桑变化，又怎么会感叹如此之深，把封建社会本身看的如此透彻？
他的思想是对当时生活的反映，是对于当时人的灵魂解剖。只有当一个人经历了人生苦难的折磨，经历惨痛的伤害，才能折射出超越，才能大无畏的面对一切，体悟一切。
当然，曹雪芹还留下一丝遗憾。
一部八十回的奇书，枉留了几分神秘，几分感慨。书未成，人早去，几分遗憾；曲未终，情未了，人还未散。今人评他“红学“，免不了胡编乱造，只留得他一世英名。
红尘滚滚，一个情字作怪，使天下人争做“红楼中人“。如今谁还会读那“假语村言“？只会关注那炒热的“红学“，趁一趁浪潮，赶一赶那“国学热“，追一追“星魂“。
他，曹雪芹，戏说人世间的事事，淡化人生的过程，让人辨是非，明黑白；曹雪芹千古，红楼无境；一杯黄酒洒九天，一句费解之词!
寻找曹雪芹
随着时光流逝，曹雪芹携着《红楼梦》远离我们而去，只留下人们在言情、武侠中沉沦。
――题记
暗淡了数十载光辉，曾经风靡一时的电视剧《红楼梦》销声匿迹，无人问津。取而代之的是爱意绵绵的琼瑶巨作，是刀光剑影的金庸武侠，是打情骂俏的都市情感。它们塞满了人们的头脑，使曾经的曹雪芹，一个满腹才情的人，忘记了《红楼梦》，一部惊撼古今的著作。
人们却在一个人――陈晓旭――87版《红楼梦》的扮演者的死中想起了《红楼梦》。自此，曹雪芹的巨作才又一次被提及，各界媒体、网络、电视、报纸都争相报道。然而这时的《红楼梦》只是一个附带信息出现，从从前的《红楼梦》怎样到87版《红楼梦》的扮演者陈晓旭怎样。
一些电视台趁着陈晓旭的死，人们记起了《红楼梦》，便将87版《红楼梦》再次搬上荧屏。虽然再次激起了人们对《红楼梦》的追忆，但相对过去却微不足道。相比之下，红楼梦中人的选秀活动却倍受人们的关注，网络中红楼梦中人的点击率甚高，而对原著的阅读却微乎甚微。难道一部经典著作也要炒作才能再放光芒吗？难道他深邃的笔触，洗练的词句，精湛的技法就唤不起人们对他的怀念吗？
红楼梦中人的选秀活动是为了选出与《红楼梦》中人物相符的选手，将《红楼梦》的精髓最充分地展现出来，让人们更深层地去领略《红楼梦》的精华。然而经过十个月的选秀，它的性质却发生了变化。进入决赛的几名选手与原著塑造的形象大相径庭，他们全身充满了现代气息，毫无古典意味。这场选秀成了纯粹的偶像派选秀。大众评审凭借着自己对选手的喜好而为他投票，而不是从原著本身、艺术本身出发去理性地看待选手。虽然也有红学家坐镇，也挡不住这种势潮。
网络红楼逐步升温，红楼书籍却十分冷淡。人们将它束之高阁，却总要摆在书架的最明显的地方，作为向人炫耀自己知识丰富的凭证，然而在心中却放在最阴暗的角落。
《红楼梦》的精魂已远去，留下的只是红楼梦的尸体。人们捧着这具尸体，在上面浓妆重抹，却成为人们的至宝，却对以前有血有肉的《红楼梦》视而不见。
随着对名著的淡漠，古典文化的缺失，人们的心灵变得焦躁轻浮，思想变得晦涩。人们啊，静下心来吧，去深思一下“秉绝代姿容，具世希俊美”的林黛玉的芳姿，去品味一下“寒塘渡月影，冷月葬花魂”的凄美。
我要将《红楼梦》散去的精魂，一粒一粒地找回来，将他们聚成一颗明珠，再放光彩。
曹雪芹青年时代的故事
青年时代的曹雪芹才华出众，能诗能文，绘画也很有名气。有人请他到皇宫书院里当画师，收入丰厚。但曹雪芹穷而有志，宁肯过苦日子，也不愿去侍候达官贵人。后来他在一所贵族子弟学校任职。在这里他结识了敦诚、敦敏兄弟，成了终生的好友。晚年，曹雪芹在城里也没有立足之地了，便搬到香山卧佛寺附近的一个山村里居住，过著十分贫困的生活。敦诚、敦敏的诗里说他和妻子、儿子一家三口常常喝粥。曹雪芹爱喝酒，却没钱买，於是便赊酒喝，待卖了画再还钱。
中国古代的文学家中，生活清贫的也不少见，但苦到曹雪芹这步田地的，实在不多。但是，在这样艰辛的条件下，曹雪芹讲过，「并不足妨我襟怀」，仍然坚持写作《红楼梦》。大约乾隆二十八年（公元一七六三年）的秋天，他的儿子因得痘疹死了。曹雪芹十分哀伤。不久，他自己也贫病交加，无钱医治，竟在除夕这一天，当别人欢欢喜喜过新年的时候，他却悄然离开了人世。然而，他以「字字看来皆是雪，十年辛苦不寻常」的精神，创作的鸿篇巨著《红楼梦》，为他矗立了历史的丰碑。
我看《红楼梦》叹曹雪芹之妙笔
林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。
曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。 就是如此，封建至今还给现代人在行动上有很大的枷锁。任何举措都要考虑是否符合家族的要求，是否能满足父母的意愿，从没有顾及到自己的感受。等等行为都将限制现代人的思维发展和创新意识。