散文领域的“潜伏”者

最早接触吕向阳的散文，是从他的乡村与军营记忆开始的，如《烧书》 《麦收时节》等。从这些作品中不难看出，作家以非常确定的主体性进入创作之中，将看似普普通通的那些切身经历，赋予了以抚慰灵魂为核心的精神动力，让我们从文中能感受到无数被作家的目光深情注视、触摸过的事物，使人们感同身受；也正是这些看起来稀松平常的事物，经过作家认真的思考和探索，以细腻的情感和朴素的表达方式，唤起了我们内心的波澜和悸动。

直到看到吕向阳的另两篇作品《润德泉探秘》及《麟游的味道》，发现他的笔触已经深入到另一个表现层面，他的创作领域不是我们看到的那么大众。从这两篇散文中不难看出，吕向阳借用两个地名，对现实社会问题的关注与剖析是准确有力的，他抓住了现实世界的几个特征，比如社会、环境，在看似不经意中却作出了敏锐的阐述。我们都知道，以任何形式对现实的追问都要面临在过去与未来之间的艰难抉择，可吕向阳驾轻就熟，在关键之处落笔老到，耐人寻味，且又不失散文的美妙精深。

也就是突然之间，看到了吕向阳的散文集《神态度》，翻开这本厚重的书，发现吕向阳已经从记忆叙述中脱身，一头扎进了关中地区的民间传说之中，通过他的文字让民间每个传说中的神灵表明了许多不为人知的“态度”，让人读来耳目一新，且回味无穷。无疑，《神态度》是作家最大胆的尝试，可以说，也是一次成功的书写，而且没想到他会写得这么别出心裁。每个神的“态度”都值得细细玩味、品咂。

对于吕向阳来说，《神态度》似乎还不能够完整表达他内心的文化积淀和久远的精神向往，他又一次将笔触伸入民间习俗的深处，进行更加深入的挖掘，紧接着又写出了一系列关中民间已经消失或正在消失的事物：戏楼、门楼、祠堂、拴马桩等等。作家从这些具象的存在中，既写出了民间文化的传承，还写出了中华民族精神文化的博大精深。从作家写关中的这些字里行间，能领略到民间文化的深厚底蕴，以及顽强存在的精神力量。吕向阳作为报业的一个领导，长期在新闻战线，在散文领域“潜伏”这么多年，大家只知他是新闻工作者，却没对他的散文创作有所关注，引起足够的重视，但他依然默默地深入中华民族文化的根基，从传统文化中开掘出这么一片精神领地，写出这么多文化底蕴深厚的美文，这个，值得散文界汗颜。