礼乐陌上

天有道，风调雨顺；地有道，五谷丰登；国有道，忠臣良将；家有道，子孝妻贤。满头白发的杨先生，站在我的老友李少颇家的坟头前，声若洪钟，抑扬顿挫地主持着一场迁坟祭祖活动。为父亲的李少颇和他的长子李元，都是我的朋友。他们家为了国家的一项建设，自觉把祖坟从原来的地方，迁移到他们村北的新地方。地球人因为陈忠实先生一部《白鹿原》的小说，差不多都知道了这一方风水宝地。端的是，父子两代为我朋友的他们老家，就在白鹿原的腹地孟村乡李家村里。白鹿原上关于白鹿的传说，世世代代，非常顽固地印记在这方土地上，以及生活在这方土地上的人们的心头。那只远古的白鹿，已被传说成了一个仙子。作为一个外乡人，我敬畏那只普降吉祥的白鹿，我幻想自己也能得到白鹿仙子的护佑。因为这样幻想着，我看见白发飘飘的杨先生，在一个瞬间里，幻化成了那只传说里的白鹿。

传说里的白鹿，是特别的，它肩负着传播礼乐的责任，它希望它所传播的礼和乐，能够教化民众，使得千户百姓的民众，沐浴着礼乐文明的雨露，享受着礼乐文明的阳光。就在此刻，就在眼前，杨先生所持之礼，所润之乐，不正是仙子般白鹿所传播，而在今天渐渐淡薄了的礼乐吗！

在我意识里幻化成白鹿仙子的杨先生，如我于文头写的那样，揭开了“赞碑”的程序后，依次就还不断“起乐”“乐至”，反反复复地调动着延请而来的乐人班子，进行着例如“揭碑”“祭酒”“上香”“吊表”“谢客”等一连串的礼仪活动，让秋天的白鹿原，在那一个时段里，显得特别的肃穆，特别的庄重，也特别的五彩斑斓，仿佛悠游在蓝天之上的白云，也多了几分畅亮与超然。

我的故乡不在白鹿原上，而是在数百里之外的古周原上。

无论白鹿原，无论古周原，有关婚丧嫁娶的礼仪，似乎没有什么差异。这使我想起童年时候见识过的一件事，我们老家的一户人家，老娘去世了，儿女守孝三年，到三周年祭日的时候，那家的儿女给自己的母亲在坟前也立了碑，也请了乐人班子，应有的礼仪，也都在喧嚣的礼乐声里按部就班地进行着，可是到了最后，问题出来了。

是个什么问题呢？现在的人有所不知，那时候，守孝三年的儿女，在三年祭日的祖宗坟前，依着应有礼规，一项一项进行着，到了最后，娘舅家的来人，要为孝子们卸孝的。戴在头上的孝帽，披在身上的孝服，作为孝子，自己是不能卸除的，这也是一项承传了许多年的礼规，自己卸除，便是不孝，其他人也不能卸，卸除了同样被认为不孝，非得娘舅家的人，来为孝子卸除孝帽、孝服，然后扔进纸火里烧掉，才能算作尽孝。

偏偏的，那户人家的孝子孝女，到了最后的关节眼上，看着他们的娘舅家人，而他们娘舅家人则旁若无人，根本不看戴了三年孝的他们。事情僵持了下来，使那家的孝子孝孙，没奈何地又守了三年孝。

礼乐陌上，无论白鹿原，无论古周原，无论别的什么地方，对我们人的道德和修养，在很长的历史时期，所起的作用实在是太大了。

礼而乐之，白鹿原上的风在那一刻是清明。