湿地待我

湿地待我，业已多年。

春天，还是毫无悬念地来了。

早春，二月。我终于来到湿地前，凝眸，膜拜。

我关注湿地，由来已久。原因是，我听说，这湿地是八百里水泊的唯一遗存。

如此说，这湿地至少已在这里生存千年。

对此，我深信不疑。

想到这里，我就对湿地心生敬意，我就觉得自己是那样渺小，我就会对湿地刮目相看。

湿地是什么？是散落在梁山西部地处马营镇的一面明镜，是散落在水泊大地上的一颗明珠。

水泊春早，暖意融融。旧年的芦苇依然枯黄，新生的芦芽已经萌发。生命，在这里生生不息。岸边，钻天白杨的枯枝在春风中渐渐苏醒，柔韧起来。

春水皱起。我站着、蹲着，在湿地前沉思徜徉。我看见自己映在水里的倒影，还有蓝天、白云、水草、游鱼。那些落在水里的宿年的枯叶，依然勾勒出曾经的生命轨迹。

在梁山大地上的每段游踪，我都会从中找到一扇透视世事的窗，在时空转换之中，我会渐悟人生百态，细看那些被人忽略的隐藏在时光背后的真实纹理。

于是，好汉的故事不经意间走进我的文字。

悠长的岁月，缓缓流淌的时光，世代相传的英雄故事……在湿地面前，我仿佛一伸手就能浸到历史里，就能触摸到鲜活的痕迹。

我知道，我的目光很难到达湿地深处。那里，肯定有很多不为人知的所在。树冠的阴影、茂密的蒲草、丛生的芦苇、不知名的水草、不知名的水鸟，大自然酿制出的湿地的诸种神秘和原始古朴都藏在深处。

“英雄不会读诗书，只在梁山泊里住。虽然生得泼皮身，杀贼原来不杀人。爷爷生在天地间，不怕朝廷不怕官。水泊撒下罗天网，乌龟王八罩里边。爷爷生在天地间，不求富贵不做官。梁山泊里过一世，好吃好喝赛神仙。”我凝眸远方，似乎听见阮小七的渔歌在耳边缭绕不绝。这里，就是当年好汉们的快意江湖啊！

闭上眼睛，想想吧，这里曾经是一方怎样的所在：梁山好汉的欸乃渔歌曾在这里飘荡，草莽英豪们曾在这里行舟戏水、智斗朝廷。惊心动魄的水中激战曾在这里上演，祸害朝廷的贪官污吏曾在这里葬身鱼腹。还有，不绝的马嘶、战马踏起的飞尘，还有刀光剑影、鼓角争鸣，还有一溜排开的十八碗酒。

欲说还休，不说也罢。

我什么也说不出了。历史走远了，谁也唤不回。先人，自有先人的道路。我听到沉重的脚步声，从过去一直捶响到未来。

三三两两的鸟飞来了，又飞走了。我仰望苍穹，我的叹息被流水声淹没，没人听见。

两岸高坡，野草疏木，荒凉粗犷。

忽然，我想找一条小船，一条木船，我想荡舟水上。随行的人告诉我说，现在还不是时候，再过些时日，待天气放暖，就真有渔船穿梭于芦苇之间了。

我陡生羡慕，心想，要是能划着船，在这水面之上滑行，在芦苇之中穿梭，吹风，听雨，捕鱼，该是多么畅快！

我想寻觅几株婀娜的蒲草，编织一件能挡风遮雨的蓑衣，在湿地的世风尘雨里，拎一只残破船桨，划一艘残破小船，独自向着家的方向，蹒跚而行。

我知道，这样的愿望，太过奢侈。

昔年好汉，无力回天。他们被时局的动荡和生活的捉弄折磨得疲惫不堪，在破碎的山河与残缺的世界面前，或许，只有这方芦苇荡、只有几叶小舟、只有硝烟之前的欸乃欢歌才能排遣他们心中的些许苦痛和忧伤。

县委书记田卫东同志在《谈谈水浒文化》一文中指出，山东人的血液中流淌着两种文化基因，一是儒家文化，一是水浒文化。儒家文化教会了山东人的正，做正人君子；水浒文化教会了山东人的直，即为人直爽。水浒文化经过八百多年的沉淀，已显示出旺盛的生命力。梁山，作为水浒文化的发祥地，作为义文化的重要附着地，其大义文化内涵深邃，主要包括四个境界：第一个境界是忠义；第二个境界是道义；第三个境界是信义；第四个境界是情义。

田书记强调，大义梁山品牌，大即豪放大气，大象无形，大音希声，大美无痕，大爱无疆。义即忠义、道义、信义、情义。大义梁山既能反映一方地域文化特点，又能体现这里的人文性格。

我凝眸湿地，咀嚼着田书记对大义文化的深刻阐释，眼前再次浮现出梁山好汉高擎的替天行道的大纛，他们忠君报国的价值追求、爱憎分明的忠义观念、乐善好施的道德追求、异姓一家的团队精神、八方共域的包容品格和见义勇为的侠义情怀，时隔千年，依然在这方土地上汩汩流淌。

山水之乐，得之于心。我走进湿地的似水年华里，用自己流淌的思绪抚摸它的前世今生。凝眸湿地，我获得了一份沉甸甸的收获。

朝代兴替，历史兴衰，时光的洪流不会带走所有。

经过只为做个记号，而让人真正有所思考的，不是风景，不是地理，而是人。

我深信，梁山儿女的脐带连通着这方土地的血管，梁山儿女的血液里承袭着大义文化的诗性因子。

我深信，历史的天空中不乏星辰，人间那股英雄气，今天，依然在这方热土上驰骋纵横……