怨恨心

怨恨心好比火药桶，时刻想引爆对方，可它实际上捆绑着自身，屡屡被爆破的也是自己。从某种角度讲，怨恨是弱者的反应，宽恕才是强者的风采。

俗话说：“有仇不报非君子”；常言又道：“冤家宜解不宜结”，究竟该依哪一句？基于不同的视角，人们得出的结论也不同。

毫无疑问，怨恨是人受到利益损害、情感损伤时的正常反应。若说世上没有无缘无故的爱，那同样没有无缘无故的恨。作为一种情绪，怨恨总有理由，但是否真有意义？我们再咬牙切齿，这份烦燥、痛楚除了在体内积淀，却难损他人一丝一毫。而因怨恨得不到宣泄，许多人反坏了自己的心态。

在怨恨中浸泡的人，注定烦恼无比。因为即使成功报怨，在扬眉吐气的那一刻，你的快感又会引发对方的仇恨。于是，宿怨越积越深，旧恨再添新仇，这导致报复的恶性循环。所以怨恨心通常结仇家，却难成赢家。由于满肚子怨气，人们往往显得鲁莽、冲动，极易生出事端。而经过轮番的以牙还牙，有的看似占了上风，自身也难免伤痕累累；或许出了一口闷气，但怨恨消磨了大量本可以用来做事乃至享受的时光。

怨恨心好比火药桶，时刻想引爆对方，可它实际上捆绑着自身，屡屡被爆破的也是自己。不少看似赢了的人，报怨后又倍感失落。怨恨不是免费的，需要时间成本和精神代价，通常还包括物质与健康的损耗。假如这样一算，怨恨大多是性价比极低的付出，场面上的“赢”难以给人心底里的快乐。

北宋法正禅师曾叫人把怨恨写成字条，逐一贴在铁饼上，并将所有的铁饼背在身后。谁的怨恨多，铁饼自然也多，喜欢记仇的人便不堪重负。禅师说：“你们背负铁饼，仅仅一会儿就感到痛苦，又怎能背负怨恨一辈子？”在这里，禅师希望大家像放下铁饼那样放下怨恨。

作为凡尘中的一员，谁都会受外界的伤害。怨恨可谓人人共有，而且不只是简单的怨与恨，往往爱恨交加、羡慕与嫉妒混杂、自傲与自卑相融。怨恨属于情感的自然流露，但正如人的欲望发自本能，却必须理性约束。怨恨如水，若不及时导流，将在人的心中积成“堰塞湖”。因此，在湖水漫溢前必须加以疏通，以免怨恨演变为人们根深蒂固的情绪习惯，从而愈积愈烈，酿成一场既伤人又伤己的身心折磨。

放下怨恨，实质是懂得宽恕。仇恨不能由仇恨来终结，假如不想让事情进一步变糟，就应选择释怀。1980年利比里亚发生政变，被喻为“铁娘子”的约翰逊·瑟利夫曾遭刺杀，幸亏护卫维撒以身挡弹才躲过一劫，可他却倒在了血泊中。开枪者是维撒的邻居乔治。瑟利夫后来东山再起，她打算惩罚昔日的仇敌。可一次探望维撒母亲，恰巧老人手捧奶糖，准备送给乔治的母亲。

“她儿子杀了维撒，你竟然还给她糖？”瑟利夫深表疑惑。只听老人叹了口气说：“以前我也把她当仇人，每次出村，原本经过她家门前只需十分钟，但由于怨恨绕道走，却要两小时。宽恕了别人，不也让自己多一条出路？”

一番话令瑟利夫茅塞顿开。世间哪有那么多不共戴天？用奶糖代替子弹，看似让他人受惠，其实也惠及自己。瑟利夫从此抛开仇怨，以宽容的心态待人处事，她也成为了非洲历史上首位女总统。

“得放手时须放手，得饶人处且饶人。”宽恕显然有怨恨所没有的力量，它不仅展现豁达的胸怀，还常常以道德感动、人格感召化敌为友。反之，若念念不忘复仇，似乎跟别人过不去，实是让自己活受罪，令仇恨的心结越系越死。从某种角度讲，怨恨是弱者的反应，宽恕才是强者的风采。当去除了怨恨，人们才有超越恶性报复的胸怀，以“相逢一笑泯恩仇”的宽恕，求得精神世界的坦然。

对仇怨是否都应宽恕？两千多年前，老子“以德报怨”，孔子则“以直报怨”——“直”即公平、正直的态度。两位先哲各执一见，却难以简单分对错。在纯粹的私人领域，当面对非原则性问题，我们尽可以宽恕。许多苦大仇深，起因不过是琐碎小事。如果看开了，都没啥了不起，此时来一个“以德报怨”实属上策。而在非私人领域，当面对原则性问题，就应“以直报怨”，让正义和公理得到彰显。因为这里的“怨”已非私怨，若一味既往不咎，势必姑息养奸，最终侵损整个社会的道德底线。

究竟如何报怨，需区别事情的性质，但老子、孔子都拒绝“以怨报怨”。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。真正的君子总怀着开阔的心胸，不会在个人恩怨上过多纠缠，否则又怎能坦荡？其实，无论“以德报怨”还是“以直报怨”，务需放下睚眦必报的怨恨心。只有这样，人们才能清除毫无意义的心理垃圾，从而轻装上阵走向未来。当做到这一点，大家或许会发现，原先迈不过的一些坎竟然不复存在，脚下的路也不知不觉地越走越宽阔。