玩泥巴
泥巴，如今的生活中似乎出现的频率不是很高，玩泥巴的人更是少之又少。而我的记忆中，泥巴却是挥之不去的好东西。
我还在穿着开裆裤时，把渣子土，舀上一瓢水和成泥巴，就能玩一天。那时经常玩的是摔瓦屋。做好的瓦屋拿在手里，用嘴对着瓦屋哈口气：哈——，哈——，你的不响我的响。随后举在半空天摔了下来。砰地一声，瓦屋的底部炸开了花，声越大，裂口越大。飞起来的泥巴溅到脸上虽有点疼，那种获胜的感觉挺好的。因为在比赛前泥巴是一样多的，到最后谁的泥巴少了，或是没了，谁就认输了，泥巴多的就成了英雄。摔瓦屋是一种儿戏，以至于成了一个歇后语：小孩子摔瓦屋，儿戏。
除了摔瓦屋，还用泥巴做成手枪，手巧的孩子还会做哨子。做成的手枪、哨子放在阴凉地里干了，哨子就可以放进做饭的炉灶里烧了。有一种肚大嘴小的哨子，一吹发出“咕咕”的声音，大家习惯上叫它“咕咕喵子”。泥巴手枪是放不进炉灶里的，也就不烧了。干了后，就拿着玩抓特务的游戏，有手枪的孩子就可以当头领，指挥整个游戏。那时的游戏是离不开当时的大环境的，抓特务就是如此。
二哥也玩泥巴，不过玩出了名堂，用泥巴做窑货给家里带来了收入，在村里小有名气。做窑货在邻村很普通。玩泥巴的人很多，这倒对得起所居村的名字：窑头。我们村也叫窑头，除了二哥和另一个家，其他人家却不会这玩艺。窑头有东窑头西窑头之分。窑货就是用泥巴做的陶器，瓦罐盆子，多是些日常用的东西，花盆、鱼缸，还有大一点的陶缸、陶瓮什么的。陶比不得瓷，易碎，不耐用，这就缩短了窑货循环的周期，加上便宜的价格，做窑货的生意自然好做。
村名窑头的“窑”，通常是这样写。这与由来已久的做窑货是有一定关系的。一个村邻都知道的说法，是先有窑，后有村。窑头的先祖是兄弟二人在此地建窑，做瓦罐盆子，一个住窑西，一个窑东住。久而久之形成了两个村落。一条河穿村而过，东窑头在上游，西窑头在下游。先民依山傍水建村落的习惯，是我们这个民族的智慧之举吧。这个“窑”字，倒是很符合玩泥巴、做窑货的状况。做瓦罐盆子，同一个形状的，尺寸各异，大的倒扣在小的上面，一个扣一个的，在烧窑的时候，节省地处，卖窑货时，也好装车。于是就有了与泥巴有关的第二个歇后语：窑头的瓦罐盆子，一套一套的，泥巴也就有了文化的内涵。
村子和文化更有缘分的，应该是村名的另一个写法“尧头”。这个“尧”会把村子拖回中国历史的童年。远古时战乱，百姓受苦，尧帝为平息居于文祖附近两部落之间的纷争，就派舜前去调解。最终，两个部落的百姓安居乐业，都感恩舜的功劳。舜却说，是应感谢尧帝才是，没有尧帝的英明，不会派我来调解，也不会有现在的天平。就这样，那位民族首秀禅让制的帝王——尧，功德遍布文祖�爸鼙叽迓洌⑼反逡虺绨菀⒌鄱浯濉�“尧头”，“窑头”，不管是那种写法，一件事让村子与泥巴联系的更加紧密起来了。小时候村子附近出土了一些黑陶，听说是龙山文化时期的遗存。龙山文化时期早于尧舜，远古时村落的存在，以及舜在这方土地上留下过足迹，黑陶虽闻名于世，它的材质也是泥巴。尧头和泥巴是脱不了干系的。
泥巴是一个村庄的玩艺，更是一个民族的玩艺。