端午小思
生活，在平静中静静延伸，平静的像是醉酒后的清晨，像是午后的酣睡。微风不时拂过曾经的琐碎，像是童年记忆里池塘，只留下多情的蜻蜓的吻过的涟漪。
今年的夏天，感觉来的特别早，甚至我还没有感觉到春夏的交接，当女孩的衣服越穿越少，当大街上小贩开始卖粽子，我才恍然，端午到了。
每个节日，都要有一个传说，正如同每个心灵，都要有个归宿：
两千三百年前，有一个人，年轻时就表现出惊人的才华，得到了其大王信任，官至“左徒”，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，掌管内政、外交的大臣。致力于自己的人民幸福。可是，他遇到了一个极为厉害的对手，更麻烦的是，他的主人，该诸侯国的大王却不够机敏，在他屡次进谏后，嫌他麻烦，将他流放。两千六百八十八年前，他的祖国被灭亡后，悲愤之余，他抱石投江自尽。这一天是农历五月初五，后世感动于他为民的赤心，在这天来悼念他。
那个人是屈原，那个诸侯国是楚国，那个大王是楚襄王，那条江是汨罗江，那个对手是纵横家张仪。当然，左右楚怀王的还有王妃郑袖，宠臣上官大夫等人。
屈原不仅是伟大的爱国者，还是伟大的诗人，他开创了楚辞的先河，对后世影响很大，比如李白，就深受他的影响。两千多年的岁月，在历史的长河中不算短暂，可是尽管大江东去，尽管暮往朝来，屈原依然留在人们心间。他的精神和作品同样永恒。
他的忧郁触到生命的某种深邃和悠远。当这种忧郁不断积聚，当悲愤的情愫击穿底线，他的思维在那一刻走向了一个死结。他无法解脱，或者是为了解脱，选择了结束生命的存在――因为他挚爱的国家已亡，汨罗江成了他的归宿。
一个人离开，其作为人的物质内涵也随之消失。作为一种存在的延续，他的精神照耀后世。他的所作所为对人们的影响还在继续。在追名逐利的芸芸众生中，构建着自己完整的人生。
皇天无道，民离失散，他深深地感到同情：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他的“悲江介之遗风”，只有穿越时空去感受。
宦场沉浮，凶险莫测，“深林杳冥以冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”他还是不愿变心而苟从俗世间的浑浊，坚持到底，甘心苦难。
生命总会要面对一些荣辱和成败，潮水般涌来，又潮水般退去，是谁，在这湿漉漉的岸边拾贝？
能记得清么？多少次聆听燕子衔来春的消息，多少次寂然于蝉儿吟唱里孤独的数着夏的热烈；多少次目光跟随长雁滑过秋天明亮的天际飞向更加遥远的远方；多少次惊叹于皑皑白雪的封锁中梅朵盈晶冬的冰骨。
然而，简单而又崇高的向往，在庸庸碌碌的世俗中总会显得孤单，可笑，甚至被践踏。格格不入的寂寞被包围，无处逃生。屈原仰天长叹：“举世皆浊我�狼澹偈澜宰砦叶佬选�”
生命继续，黄昏和黎明依旧轮回，一条被讥讽的鱼朔流而上，是谁，跳过龙门后却迷失了方向。
自混沌洪荒，人性也在千万年的进化中一再分裂，清着上升为天，浊着下沉为地。下沉的构成坚实的陆地，上升的只是虚无飘渺的天空。多元的价值观在冲撞，却激不起千年沉淀一丝波澜，最少自屈原那个年代。古往今来聚之且凝的那些哲思，庄重肃穆，曾经曳曳翔入梦的那一只蝴蝶，是庄周，还是那个曾任蒙漆园吏的庄周本就是蝴蝶？
流浪，是忘却，也是抵伤；在陌生的流放地，提炼灵魂升华，也顽强固守着渴望。诱惑的芳香，来自于一再的精神的打击。独自一个人聆听风雨，惯看日月，寻求突围。屈原毅然道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
有一个惊喜与感动与危险与渺茫的幻想，云开雾散之时——会有玲珑的花朵欲歌欲舞；会有轻盈的飞鸟翔入梦境；会有泠洌的月光润然如珠；会有淋漓的情愫磨亮苦难。
而那，却是虚拟的花朵。尽管一再尽情的绽放，也经不住一次无情冰冷的严霜。
在这个最平凡的夏天，在这个夏天的下午，在这个下午的黄昏，在这个黄昏的残照里，虽是酷暑，我却感到刺骨的寒冷。忧伤的句子撒落一地。
一朵花忽隐忽现。什么样的开合，能令我呈现出最初的芬芳？什么样的晚风能让我心灵的如歌，去凝视天边紫色的晚霞？
――无法企及，因为二千多年前的悲剧，因为悲剧已经发生，因为大量的悲剧被隐埋，因为悲剧还会继续。悲剧使人崇高，可是：
“谁愿意做流星，或受难者冰冷的雕塑？
看着不息的青春之火，在别人手中传递！”
虚空扑落无闲地，却向沧溟驾铁船。盘古开天辟地，共工战败怒撞不周山，女娲补天精卫填海，已经远去了。远去了，两千年前汨罗的江水；远去了，操戈披甲的逐鹿；远去了，诘问苍天的呐喊；远去了，曾经的角鼓争鸣刀光剑影豪情壮志，曾经的欢悦忧伤功名利禄荣辱沉浮溪水般远去了。
而思维之花，却以一种邃阔的平凡与不平凡，以一种耐得住寂寞与贫穷的安然，以一种歌之即在与不歌亦艳的光荣，凛凛然然，润润澈澈，开放在时光的庭院。