夏山学校读后感
最近读完了尼尔的《夏山学校》，感触颇深。
也许我和尼尔都是教育的理想主义者，也许我们都更多关注学生的身心健康发展，我十分赞赏尼尔夏山学校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我们所说的学习的愿望。为什么很多孩子仇恨学校?这就是因为学习内容不能激发学生的兴趣，而且在学校里有严格的纪律，束缚了孩子的天性。
我很奇怪，我国的考试制度，60分是及格，为什么很多孩子还会因为及格而挨打挨骂?为什么我们总是去追求100分。要知道我们不能事事做到完美。每个人都是不同的，他们大脑的发展区也是不同的，数学不及格也不能影响一个人成为伟大的艺术家。我们干嘛总是和自己过不去，和孩子过不去?
我一直是个好学生，考试经常拿全班第一。师范时还能考到100分。那又如何?我现在还不是平平凡凡一个人?我依然记不得中学拿手的物理定式、化学分子式。我真的不知道，在我们最宝贵的时候，去学那些我们一辈子都用不到的东西干嘛?
我觉得一个人成功不成功，很大程度上取决于一个人的心态，一种有效的方法、退一步说就是一技之长。就像田忌赛马的故事一样，要拿自己的长处去比较，只要你有一项技能远远高于别人，那么哪怕其他的方面再差，对于你的生活来说，是影响不大的。
所以，我认为目前的中国教育，简直就是造神工具。按这个要求整出来的孩子，那是神，不是人，因为没有缺点。不过可惜这个神，充其量就是在脑袋里装了台计算机，却没有自己的灵魂，没有自己的思想，没有丰富的感情。
对于我所从事的聋教育，那更是一个天大的笑话。谁能相信聋教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高标准来衡量这些聋孩子，我觉得这简直是天方夜谭。稍有常识的人都会说，这些孩子学那么难干嘛?学了一技之长，能养活自己就行了。可是很多家长不那么想，很多教育主管部门不那么想，许多老师不那么想。他们想的是自己的面子，自己的业绩。
所以，看完了夏山学校之后，我认为真正合适聋孩子的教育，就是像夏山那样的教育。因为他们由于自身残疾，本来对于社会就有仇视心理，在家庭、学校里越是受到严厉的教育，那么他们的仇视心就越重，越叛逆，越反-社-会。聋人很多做小偷，除了跟就业难，所谓的“好吃懒做”有关之外，我认为报复社会也是重要的原因。
缺乏爱，会造成很多严重的心理问题，造就很多问题儿童。而在特殊学校，这样的情况就更容易走极端。我认为忽略儿童身心的健康发展，而一味重成绩是本末倒置的体现。
我想描述一下我理想中的特殊教育，当然我不是教育专家，也不是校长，也没本事建个学校，纯属乌托邦：
关于课程设置，我认为阅读是最重要的，口耳相授毕竟很受限制，只有能读懂书，才能称得上学会学习，才能自由地学习自己感兴趣的东西。聋生虽然语言能力比较差，但是阅读能力的培养应该是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社会、自然、数学、沟通与交往等。这些课程应该是作为了解的内容，不要过高要求。如果学生对某一方面感兴趣，完全可以通过阅读来完成自学。当然，沟通与交往，应该多做指导，那是他们和健全世界沟通的桥梁。
应该大量进行的是技能教育：分类可以十分详细，手工、机械、绘画、计算机、烹饪、缝纫、木工、陶艺……让学生从小就培养动手的能力。残疾学生凭什么在正常人的社会占有一席之地?那就是灵巧的手和细致的观察能力。应该让他们从小就把大部分的时间放在他们感兴趣且擅长的方面。勤能补拙，不要什么都比，什么都比不过。
关于考试，我认为直接取消。现在的考试是形式主义，不是考学生，是在考老师，费时费力，事倍功半。如果担心学生没有考试压力会过于放纵自己，可以用考级制度来代替考试，不强制参加，每门课都按照一定的标准分级，达到相应的级别后可以升级，达到一定的级别要求后才可以毕业。
关于上课，学生可以选择自己喜欢的科目来读，不受班级限制，毕业时，只要有几门功课达到相应的级别就可以。例如，某个学生可以只学美工、计算机、烹饪而不学语文、数学。只要拿到3个10级的考核成绩就可以毕业。
关于班级，取消教学班的分班方法，按年龄分班，班主任只负责教育和组织。上课时不按照固定的班级编制。如果能力达到了，8岁的孩子可以去上四、五年级的课。
对于学校管理，我完全赞成尼尔的民-主方式，让学生通过大会的形式，来解决学生中出现的问题。
先想那么多?反正只是无边无际的自由幻想，感兴趣的朋友可以一起来讨论。咱们大家共同来建立一个特殊教育乌托邦。
篇二：《夏山学校》读后感
“孩子，今天你快乐吗？”曾几何时，我已不再问孩子这样的话了。取而代之的是“今天的英语考试卷发了没有？小数报竞赛考了多少分？”幼儿园时的无知、懵懂、无忧无虑开始从孩子身上慢慢消失，作业、兴趣班成了一日大事。作为家长与老师的双重身份，我的内心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快乐地、自由地成长，一方面又希望在每一次的考试、比赛中孩子能取得好成绩。如何才能鱼和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能让孩子轻松地学，快乐地学。让他真正从内心感受到学习是一件令人愉快的事。这是一件很难完成的工程，一个教育难题，是值得老师们终生研究与实践的课题。也许读《夏山学校》这本书会对你有所启发，对改进我们的教育理念与方法有所帮助。
《夏山学校》提倡“爱”和“自由”。读《夏山学校》这本书，第一感觉就是，生活是快乐的、学习是快乐的、玩耍是快乐的，周围的一切都是充满阳光的。
民主、自由、平等、信任、微笑、快乐弥漫于孩子的一身，书中的孩子可以做自己感兴趣的事情。他们对某样东西感兴趣，会立刻去研究它，琢磨它，并想办法弄明白，搞清楚。学生是那么好学、乐学，他们擅长动脑、动手。
在夏山学校的工艺室里，孩子们可以做各种各样自己需要的做的实验，即使弄坏实验器具也没关系，因为他们在研究，成人们没有理由责怪他们。再回顾我们的学生，有谁真正在实验室里呆过，真正亲手做过实验，从实验中获得结果，
所要的答案，老师们已经直接教给他们了，因此，绝大多数的学校没有科学实验室，没有工艺室，没有兴趣活动室，这已是正常不过的事实了。我们的学生只需机械地学习公式，记住解题方法，背牢概念定义，考试时能用上就可以了。动手操作的能力几乎没有。正因如此，“在全球21个受调查国家中，中国孩子的计算能力排名第一，想象力实际操作排名倒数第一，创造力排名倒数第五。什么会出现这样的现象？”
孩子天生就是“好奇”的，“好学”的，兴趣和爱好是最好的老师，快乐是最大的动力。这是全世界都知道的，最基本的教育学原理。我们也一直都倡导着“乐学”的教育精神。但为什么我们培养出来的学生却浑身充满了厌学畏学情绪，哪一天不布置作业，孩子们会高兴地跳起来，教室里一片叫好声。这一点，值得我们每一位老师与家长思考，因为事实的的确确是任何家长和老师都逃避不了的责任。
我们在孩子长达12年的一生最关键的教育成长的时间里，不断地，不遗余力地把厌学畏学的价值观灌输给孩子，培养孩子的厌学畏学思想，从来不给他们发挥创造力与想象力的机会，总是为了完成教学任务，为了考试获得好成绩，为了所谓的名次，而在教学方法上，用最笨，最辛苦，最单调的方式来让孩子们学习最简单的内容，反复地背诵、记忆、默写，一遍不行再来一遍，直到完全记住默上来为止。孩子们的动手能力、想象力和创造力在最需要培养与发挥的童年时期就完全被扼杀掉了，他们的脑袋里只能装得进标准答案，奇思妙想也许还会遭到讽刺与挖苦，倒数第一当然非他们莫属。倒数第一肯定值得反思，但请成人们不要义正词严地指责孩子，而忘了成人世界推崇的传统应试教育才是罪魁祸首。
作为孩子的家长、老师，在不知不觉中做了摧残纯美的童年生活的刽子手。不要硬把孩子塞进老师设计好的模式中，要让他们在自然的环境中无拘无束。因为孩子们的梦想远比老师计划的还要远大。
我们现在的教育现状离《夏山学校》中所描写的那种境界太过遥远，这是中国教育体制的问题，是我们老师的力量所无法改变的，但我们有责任为我们的事业负责，为我们的学生负责，给孩子们充分的空间去探索、观察、创造，把大自然给孩子们当天然的“教室”让孩子去观察与探索，为他们创造一切可创造的条件，让他们在我们的课堂上成为乐学者，成为创造力、想象力的主人，那么他的一天将会是无比快乐的。
“孩子，今天你快乐吗？”愿我们的老师都能经常这样问一问自己的学生。
虽然，夏山学校只有一所，但如果我们每一个教育者都能像尼尔那样给孩子真正需要的，我想，无论哪所学校的孩子都能拥有和生活在夏山一样的幸福与快乐。
篇三：《夏山学校》读后感
静静地半躺在床上，读完尼尔先生著的《夏山学校》后，确实感到一阵又一阵的热潮怦怦激荡自己的胸膛，我的脑子里浮想起了一幅又一幅教育的场面……
在我们的心中，夏山学校是一所神话般的学校，在这所学校里，我们现实教育中难以实现的教育理念一一变为现实，让我们这些教育者向往不已。细读《夏山学校》，尼尔的思想缓缓的渗入我们的血液，让我们在心中建起一座夏山学校。
虽然我们不能像尼尔那样，去建立一所真正的“夏山学校”，但是夏山学校的某些教学理念我们却是可以借鉴、学习的。比如说对学生的表扬与惩罚。尼尔认为，“奖励带来的危险不如处罚的危险大，但是奖品对孩子的破坏性影响却更有陷蔽性。奖励是多余的，而且是消极性的。为了奖品做一件事，就等于说这件事本身不值得做。”在我们的班级管理中，有时会遇到这样的事：我们常常奖励或者表扬为班级做出贡献的学生，比如建植物角时拿了花来，开展小创作比赛时，拿了像样的作品，久而久之，没有奖励，孩子们便懒得为班级做任何事，一个个变得自私而无班级荣誉感，我想这和我们的奖励也是不无关系的，其实也就是尼尔说的奖励带来的危险性，所以我们要避免不必要的奖励，让孩子对事情本身产生兴趣，自觉的去做。
对于惩罚，尼尔认为，只有和道德及对错观念连在一起的体罚，才会给孩子带来恐惧。”尼尔举了一个例子，很值得我们深思，他说：“假如一个顽童在街上用烂泥打掉我的帽子，而我回敬他一记耳光，他会认为这是我的正常反应，那孩子的心灵不会受到伤害。但是如果我去见他的校长，同时要求校长惩罚他，那惩罚带来的恐惧便对他产生很坏的影响。这件事马上变成一件和道德有关的事，小孩便会觉得自己犯了罪。结果不难想像，我会拿着被烂泥弄脏的帽子站在一边，校长坐在那里，严厉的盯着孩子，他则低头站在另一边，他被我的威严吓坏了。”这样的场景，我们时常能见到，孩子们因为上课说话、打架而被老师叫到办公室，我们常常问孩子：“做什么了？错在哪了？以后再这样怎么办？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行为，进行深入的思考，给自己的行为按上一条罪名，并以更加严重的惩罚来保证下次不再犯错。我们不知道处罚一个人，在许多年后会有什么害处，但是我们常常能听到家长这样说：“我打也打了，说也说了，他就是一点也不听！”
有时，我们可以通过惩罚产生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我们班，以前做操时，总有几个男孩子边做操边打打闹闹的，经过几次罚站，他们几个现在做起操来安安静静的了，但是，看到他们几个呆呆站立，不动不闹的背影，我却有点失望了。如果我们能让孩子为自己的错误负责又不伤害他们的心灵，这样有多好啊！
读着《夏山学校》，我的思想也随着不断翻腾着，很多教育中的问题让我们思索和反思，它像一个新生儿一样，慢慢的在我们体内生长，长成一个新的“夏山学校”。
篇四：《夏山学校》读后感
《夏山学校》是“20世纪最伟大的教育经典之一，被美国600多所大学指定为教育必读书”，“仅在美国，10年就销售超过200万册”，并且 “《床边的小豆豆》中的巴学园就是以夏山学校为原型创办的”。
夏山学校以“自由，民主，爱”为教育目标，提出“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”的办学理念。这与“一切为了每一位学生的发展”这个新课程改革的核心理念是相同的。教师是服务者，真心真意地看待每一个孩子，给与每个孩子都满意的服务。只有这样，才能让我们的家长和学生真正感受到温暖，才能真正让我们的教育受欢迎。
尼尔校长说：“夏山学校宁可培养一位快快乐乐的清道夫，也不愿造就一位神经兮兮的首相。”心理学家认为“快乐为学习之母”。其实，快乐是一生的财富，快乐的人比较能够以轻松的心情迎接挑战，快乐的人比较能够以理智的方法来解决问题。快乐的孩子比较容易成功，失败不能令他沮丧，烦恼也不会阻碍他继续追求成功。教育应该是全面、和谐发展的，不仅要让学生获得基础知识和基本技能，而且要关注学生情感、态度、价值观的形成。
夏山学校的自由发展教育方式将学生看成是完全自由发展的，不受任何约束，学校是学生的自由天地，学生想干什么就干什么，任凭自己的个性去发展。但自由并非放纵。书上提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有个女孩甚至游荡了三年，直到她恢复学习的欲望。有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。这种自由是放纵的。孩子具有很强的可塑性，作为引导者和促进者的教师应该给与学生必要的指导，帮助学生改正生活、学习中的坏习惯，促进学生的发展。教育的目的是为了促进学生的发展。教师是学生人生的引路人，要引导学生朝着正确的人生道路前进，并且不断在他们成长的道路上设置不同的路标，引导他们不断地向更高的目标前进。
教育的最终目的是让人全面、和谐发展，应该让学校适应学生，让人自由发展。
篇五：《夏山学校》读后感
暑假里听了苏周子老师的心理讲座，苏老师着力推荐了一本《夏山学校》，于是我买来准备好好读一读。但是一直是几页几页的看，一是因为忙，二是因为里面的教育理念我有些不能认同。
《夏山学校》讲的是英国的一所名叫夏山的学校，这本书的作者也即是夏山学校的创办人“A.S.尼尔”，尼尔先生所创办的这所学校是世界上独一无二的，而且也不能够多，毕竟这种学校所倡导的教育理念和我们现在进行的教育有很大的区别。在夏山，孩子们是被高度尊重的。创办者尼尔和他的妻子共同的办学理念是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校。”。
到学期结束，终于把这本书草草读完。掩卷思考，我始终认为夏山学校的这种教育方式可望而不可及，至少在当今的社会是很难实现的。在夏山学校，快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于工作愉快与生活积极。因此，学校的任何做法都是使儿童学习如何生活，而不是知识的传授。孩子们可以凭自己的意愿去上课，不论缺课多久也不会受到责罚，分班和选课依孩子的意愿，学生在教室里可以随处走动。这种教学模式的确充分发扬了孩子的个性，但是否真能让孩子们“树大自然直”呢？
在夏山学校五至十五岁的孩子分三个班，总人数不超过50人，并来自世界各地。教学不限于室内，学习是走出教室之外，甚至学校之外。教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程和教材，无正式考试，只是以轻松谈话的方式测试学生，这种无压力的学习在当今中国“千军万马过独木桥”的高考制度不改革的情况下，太过于理想。尼尔校长和夏山学校的老师们如果在中国这样办学，早就会被家长和教育管理部门的领导“封杀”了。并且尼尔在书中一次又一次地满腔愤怒地写：那些不自由的孩子……那些受到压抑的孩子……难道我们的学生真的那么痛苦吗？中国从古至今，流传着一句古话：“不打不成才”。很多名人都是受着传统教育长大的，不也在快乐地生活，同样在推动着人类和社会的发展。所以，我对夏山学校中很多教学方式的可借鉴性是持怀疑态度的。
所以我想，在中国，这种教育模式至少在短期内是无法实现的，但是在整本书中，最打动我的，就是尼尔对孩子们的爱。
尼尔在书中没有过多提到“爱”这个词，但从每句话中都能让人感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。一个孩子在缺乏关爱的环境中，是不可能有真正的自由可言的。像我们班里这学期转来的小张同学，刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧和防备。现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺乏家长的爱还是不能彻底去除那些恐惧感。只有学校和家庭产生合力，才会对孩子有最大的帮助。
但我感觉我们现在在很大程度上做不到夏山学校那样自由。比如他提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有的孩子甚至游荡了三年，直到他恢复学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在课程学习上，夏山学校的孩子只需挑选自己喜欢的课程上，虽然我们现在不可能做到让孩子们这么自由，但学习要建立在有兴趣的基础上，有兴趣的课程才能充分调动孩子的积极性，这一点是肯定的。所以教师要把提高学生学习兴趣作为重点，并且要正视个性差异。尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且聪明实际，大人不需要让孩子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能志趣，想成为学者便去做学者，而适合当清道夫的也可以成为清道夫，尼尔认为与其培养不快乐的学者不如培养快乐的清道夫。这个观点我非常赞同，我的学生中，有的特别会学习，轻轻松松学得比别人好，有的孩子很认真，学习成绩就是不理想，但每次校运会比赛中，他却能成为冠军，这样的孩子有他的专长，如果让他们在夏山学校，相信他们一个个都会是人生的成功者。
篇六：《夏山学校》读后感
如果我们身边有这样一所学校，我会毫不犹豫把我的孩子送去！
整本书的主题就是爱与自由。其教育理念和观点与蒙特梭利有很多相似之处。我们要以无比卑微的姿态臣服在每一个独立、尊贵的生命面前。
爱
尼尔的书中没有过多提到“爱”这个词，但我却从每句话中到感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。
自由
尼尔书中给人印象最深刻的就是自由！给儿童自由，就是尊重他们的选择，尊重他们成长的规律，尊重每一个鲜活的生命。在养育孩子的过程中，人们往往把教授孩子知识、让孩子掌握基本的生存技能看得无比重要，好像不这样的话，孩子将来就会失去基本生存的能力。却忽略了良好的人格的发展。就尼尔的观点，良好的人格不是培养出来的，而是孩子生来就已经具备的。只要在他成长过程中不受到压抑扭曲干涉束缚，他自然就能成长为真诚自然独立利他的人。现在很多父母既不认为孩子性本善，也不认为孩子性本恶，而是认为性本空。他们一味将自己的那一套东西灌输给孩子，认为如果不将自己的“好”东西灌输给孩子，孩子就可能被其他“不好”的东西填满。他们不认为孩子本身就已经具备所有良好的品质，父母要做的只是赞赏他，给他自由伸展的空间。
现在的父母急于把自己的孩子捏成各种他想要的形状以适应社会的模子，却忽略了孩子顺应其本性生长的需要。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺了他们自己去发现去探索去体会去享受的权利，更培养出一个个没有个性没有自我的木偶人。这些木偶人的心灵没有经过自然伸展，是扭曲的，发育不全的，他们失去了快乐自然的天性，他们永远在那个的真实的自我和被扭曲的自我两者中间做各种冲突和斗争。他们的问题严重影响了自己的生命质量，并会带给下一代。
教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现他自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的孩子，可能有好工作高收入高学历受人尊敬就是所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他的成功。谁说一个快乐的清洁工比一个精神压抑的学者状况更糟糕呢？电影《天使爱米丽》中的那个餐厅服务员Amily尽情的享受生活中的点点滴滴，做自己喜欢的事，给他人带来快乐，努力的寻找真爱，她真诚的面对自己的内心，她自由快乐的心纯洁得就象天使一样在天空飞翔。
尼尔在教育孩子的态度上与在蒙特梭利非常相似。当孩子在自由的状态下去自然的选择和生长时，我们需要的是观察，绝不去干涉（干扰）和打断甚至强制或阻止他们。只有在他们需要帮助的时候去帮助他们，当孩子们沉浸其中时就悄悄退出。我们要做的是观察，和准备适合他们生长的环境。这个环境是适合他们学习和生长的环境，是充满了爱和安全的环境。我们除了在岁数上年长于他们，在阅历学识上丰富于他们，除此以外，我们没有任何优越于他们的，那些在我们身上具备的良好的品质，相信在他们身上也全都有，甚至有些是我们不及他们或不具备的，比如坦率、天真和诚实。在孩子面前，我要怀着一颗谦卑的心。只有我们身体里的道义和真理是高高在上的，但我们是平等于孩子们的，甚至要以仆人的身份来“服侍”好他们。我要向他们学习，我们要和他们一同学习和成长。
夏山学校也有自己的纪律，这些纪律都是在学校大会上经过所有师生投票制定和通过的。这和蒙特梭里教室里通过团讨制定共同的规则是一样的。自由不是无限制的，自由的前提是不损害他人的利益。真正合适的纪律不是为了管束限制孩子，而是为了让每个人最大限度享受自己的自由，让整个环境更和谐。
礼貌
真正的礼貌不是表面的礼节或礼仪。而是对别人发自内心的尊重，体谅别人的感情，为他人着想，对他人友善。每个人可以选择自己对待别人的方式，只要这方式是真诚的，发自内心的，不会伤害别人自尊和情感的。儿童在成长过程中难免会采用不当的方式去对待别人，但别人的回应是他学习和成长的最好途径。礼貌不是教出来的，能学到的只是表面的礼节。礼貌是在爱和安全的环境中生长出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不会做无礼的事。所以我想我以前教导自己的孩子见到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受别人的东西要高兴的说“谢谢”其实是在教她虚伪和做作。她在一个自然有礼的环境中自然会学到如何接人待物，大可不必去教。
但我也想，这样真诚和自然的行为也许只有在夏山学校能被接纳，在我们生活的环境中，基本的礼节还是要有的。具备真正的礼貌不是说就一定要去除表面的礼节。谁说两者都具备就不好呢？只要这礼节是发自你内心真诚的声音。
恐惧
一个孩子在恐惧的气氛笼罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧。现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺乏家长的爱还是不能彻底去除那些恐惧感。只有学校和家庭产生合力，才会对孩子有最大的帮助。
在教师的威严震慑下的孩子产生的服从和敬畏只是表面的、虚假的和暂时的。迫于威严，只能产生表面的顺从和内心的抗拒。被压抑的欲望藏在潜意识中，造成心理问题。这样的孩子不能生长出独立的人格和意志。父母和老师唯有把自己放在与孩子真正平等的位置上，走进孩子的内心，去体会她们的种种情感，去尊重他们的各种想法、行为和情绪时，去感受他们的悲伤，快乐他们的快乐，孩子才不会惧怕我们，才愿意把我们当他们的朋友，生出他们的安全感来。他也才可能自由的探索和发展，并在心中自然生长出规则来。这种规则不会因为权威的消失而消失，也不会因为权威的出现而出现，而是属于他生命的一部分。
诚实
父母和老师都应是最诚实的人，不要害怕让孩子知道真相，也不要担心孩子太小会不理解。也许让孩子了解事实真相需要选择良好的时机，但我们要随时准备一颗坦白诚实的心给他们。象尊重一位知心朋友那样去重视和尊重他们，即便他只有几岁。父母和老师也不要羞于把自己的短处或难堪暴露给孩子，那才是真正的人，让孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想这也是避免培养完美主义者的要点之一。很多孩子到了青春期前后对父母的认识从以前的无比崇拜一下子变成无比轻蔑，这也和孩子自己认识到真实的父母与以往努力去伪装的完美父母产生了巨大的落差有关。要想避免这种戏剧性的变化，父母从孩子小时候就把真实的自己暴露给他们很重要。这样做更大的原因在于，会使孩子也学会真诚面对自己和他人，不虚伪不做作。
在女儿三四岁时，一次我们在公共汽车上，我悄悄放了个屁，她闻到味道大声问我：“妈妈，是你放屁了吗？”车厢所有的人都转头看我。经过短暂的内心挣扎，面子胜利了，我强作镇静说：“我也不知道！”下车后我马上告诉她：“孩子，我要告诉你，刚才的屁是妈妈放的，但是妈妈怕别人笑话我，所以撒谎了。以后这种问题是不是可以小声在我耳边说？”女儿听后^_^大笑，她并没有因为我的糗事而小看我，相反她更信任我了。
尼尔是那么重视诚实的人，却因一个不幸的女孩偷窃而为她辩护和说谎，只因他了解那女孩，知道她存在的心理问题而采取了相应的治疗方法。这事让我很感动。优秀合格的教师应该具备心理学的知识，甚至应该是一位心理治疗师。他不但应该了解孩子问题行为下面隐含的心理问题，了解导致这问题的原因和根源，还应该能够采取最适合他的对策。同样是往学校大门扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼尔会当场教训他，但如果是一个心理压抑借此发泄的孩子，尼尔会和他一起去扔泥巴。不能透彻的研究儿童的心理就不会采取最适宜的措施。有时老师或家长对待同一孩子出现的类似状况可能会不假思索想当然的采取和以往相同的处理方式，但我想那未必就是目前最适合他的。
其他
但我感觉我们现在在很大程度上做不到夏山学校那样自由。比如他提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有的孩子甚至游荡了三年，直到他恢复学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在我们的教室还不能自由得如此彻底。因为我们毕竟要和社会接轨。我们的环境不是脱离社会的伊甸园，但我们给孩子的爱和自由以及他们由此建立的独立健康良好的人格仍会使孩子们受益终身。
尼尔为了让孩子尽情探索和试验甚至发泄，而不顾学校工具物品被任意损坏的方式让我有些不能接受。他认为孩子长大到一定年纪自然会爱惜物品。并且我从他的描述中看到学校内的物品没有整齐的摆放和归位的习惯。孩子们也并不爱惜属于公众的物品。对于这样的状况他除了采取上锁开锁的行为没有更多的对策。我感觉这样的自由有些过分了。自由是以不损害他人自由为前提，有的学生随意损坏工具或用完随地扔下不归还，这会妨碍到他人使用工具的自由。
尼尔鼓励孩子们跟自己的兴趣走，不管一项工作有没有做完，只要孩子兴趣没有了就可以随意去做更喜欢的事。我对此不是很赞同。我们不能强迫孩子对某事感兴趣，但当初既然选择这项工作，就有责任将它完成。恒心与毅力也是一项很宝贵的品质。
只要一有问题孩子，尼尔就会提到性、手淫，我并没有感觉到在我们的生活中这些会起到如此重要的作用。
我的问题：
1、出生后的几个月或几年如何对一个孩子的性格影响如此巨大以至在以后的多少年都不能或很难改变？我们用爱去解决孩子那些问题或者我们自身通过培训来进行自我成长，付出巨大的努力能收到的成效却是很小的，或者即使有所转变也不及在爱和自由环境下自由成长起来的孩子那般自然，有时想到这些会不免让人有些灰心。
2、不要把成人的价值观强加给孩子。但父母即使不去强加，与父母生活在一起的孩子也会毫无保留的继承父母的价值观。这是父母所不能控制的。一个人的价值观是如何形成的。
篇七：《夏山学校》读后感
“要孩子做一个自由的人，一个对工作感兴趣、对友谊感乐趣、对爱情感快乐的人，或者让他成一个痛苦的、冲突的、恨自己和恨社会的人，这大权操在家长和老师手里。幸福是怎样获得的呢？我的答案是——消除权威。让小孩做他自己要做的人，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，你应该自己去找更好的答案才是。”——摘自《夏山学校》
尼尔书中给人印象最深刻的就是自由！给儿童自由，就是尊重他们的选择，尊重他们成长的规律，尊重每一个鲜活的生命。在养育孩子的过程中，人们往往把教授孩子知识、让孩子掌握基本的生存技能看得无比重要，好像不这样的话，孩子将来就会失去基本生存的能力。却忽略了良好的人格的发展。就尼尔的观点，良好的人格不是培养出来的，而是孩子生来就已经具备的。只要在他成长过程中不受到压抑扭曲干涉束缚，他自然就能成长为真诚自然独立利他的人。现在很多父母既不认为孩子性本善，也不认为孩子性本恶，而是认为性本空。他们一味将自己的那一套东西灌输给孩子，认为如果不将自己的“好”东西灌输给孩子，孩子就可能被其他“不好”的东西填满。他们不认为孩子本身就已经具备所有良好的品质，父母要做的只是赞赏他，给他自由伸展的空间。
现在的父母急于把自己的孩子捏成各种他想要的形状以适应社会的模子，却忽略了孩子顺应其本性生长的需要。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺了他们自己去发现去探索去体会去享受的权利，更培养出一个个没有个性没有自我的木偶人。这些木偶人的心灵没有经过自然伸展，是扭曲的，发育不全的，他们失去了快乐自然的天性，他们永远在那个的真实的自我和被扭曲的自我两者中间做各种冲突和斗争。他们的问题严重影响了自己的生命质量，并会带给下一代。
教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现他自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的孩子，可能有好工作高收入高学历受人尊敬就是所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他的成功。谁说一个快乐的清洁工比一个精神压抑的学者状况更糟糕呢？电影《天使爱米丽》中的那个餐厅服务员Amily尽情的享受生活中的点点滴滴，做自己喜欢的事，给他人带来快乐，努力的寻找真爱，她真诚的面对自己的内心，她自由快乐的心纯洁得就象天使一样在天空飞翔。
夏山学校也有自己的纪律，这些纪律都是在学校大会上经过所有师生投票制定和通过的。自由不是无限制的，自由的前提是不损害他人的利益。真正合适的纪律不是为了管束限制孩子，而是为了让每个人最大限度享受自己的自由，让整个环境更和谐。
篇八：《夏山学校》读后感
夏山学校是现代教育史上最著名的学校之一，是因材施教的典范，充满了无穷的活力，被誉为“最富人性化的快乐学校”。尼尔用60年的时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。《夏山学校》一书主要是讲述了：夏山学校的办学理念——自由、爱与生命，这种教育理念成为当时进步主义的精神标志。
夏山学校的孩子是自由的、平等。他们拥有自我管理权，他们拥有尊重，他们拥有独自思考和醒悟的时间和空间。夏山是以民主方式自治的学校，一切有关集体和生活的事情，包括对违规者的惩罚都是由星期六晚上的学校大会投票处理，不论年龄长幼，每位教职员和孩子都只有一票之权，一个七岁孩子的一票和校长的一票有同样的效力。自由并非放纵,它的前提是尊重他人,不侵犯他人。自由不是无限制的，自由的前提是不损害他人的利益。真正合适的纪律不是为了管束限制孩子，而是为了让每个人最大限度享受自己的自由，让整个环境更和谐。想到我们“官本位”日益膨胀的时代，就连人们心目中的净土——校园也无一幸免，教师总是高高在上，大小事老师说了算，哪怕是侵犯了学生的自尊或是权利的事，谈起来也总是冠冕堂皇。使我不由得想起从《教师博览》了看到的一则文章：现象一(下课铃声响了。因为种种原因，老师对铃声置若罔闻，继续讲下去，尽管学生因为尿急而局促不安，老师仍然口若悬河，直到自己认为已经把该完成的任务完成了，这才下令：“下课！”)现象二(上课铃声响了。老师走进教室，讲课一分钟后，有学生在外面喊报告。老师似乎没听见，继续讲下去。等课程告一段落，学生开始联系，老师才打开门，说：“你知道吗？这是对你迟到的惩罚，要集注这个教训，下次……直到“迟到”的学生认识了错误，才放学生走进教室)。师生的平等何在呀！同样是违反了教育规则，但结果却完全不一样，就因为我们教师具有完全的权威。想想作为一校之长与一个七岁的孩子有同样的一票，同样的效力，让我们不得不深思：平等和自由的后面，将会获取怎样的教育效果；而专制和跋扈的后面，又会是怎样的育人后果呢？事实上，我们看到更多的现象是：为了让学生每次考试都考得好一点儿，我们恨不得采着每个孩子的耳朵，让他们听进我们的每一句话。为了加强班级纪律，我们无端地扼杀了孩子们的天性。我们恨不得他们都变成机器人一切行动听指挥。
夏山学校的学生是幸福的。“让学校适应学生，而不是让学生适应学校。”尼尔先生本着这种爱的理念，鼓舞学生热爱自己的生命，也热爱別人的生命；他对小孩深具爱心与信心，“孩子们的幸福与快乐的程度全靠我们给他的爱和赞许而定。小孩对爱和赞许的需要远超过对知识的需要。”夏山学校主张教师和家长一定要和孩子站在一边。跟孩子们站在一边，就是给孩子爱，那并不是一种占有的爱，也不是一种不讲理智的爱，而是一种让孩子感觉到你爱他，也赞同他一切行为的爱。看到这儿，我的耳际不由自主地响起我一个朋友的儿子的话语：“还是读幼儿园好，天天可以与老师同学玩游戏，睡午觉，读一年级真辛苦，天天不是语文就是数学，无聊死了，真烦。”人人都说童言无忌，此话中的“辛苦、无聊、烦”不正道出了我们身边教育的本质“高负担、低效率”吗？一个个厌学的，没有创意的中国未来的接班人，就是这样一步步开始的。
手捧这本书，感受着夏山学校博大的爱与自由，感受着教育内容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主张；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想；但是，不可否认的是，合上书本才觉得理想和现实差距有多大。有一种“此曲只应天上有的感觉”，但我又想到了一句广告语“一切皆有可能”。所以，我们应该立足现实，积极地借鉴它山之石，在教育地比较中不断完善自我。让我们的教育充满自由和爱，让校园充满和谐，让孩子们真正享受到学习的快乐。我还是相信：在不久的将来，中国夏山学校式的教育也会遍地开花。