平原意象

鹭之舞

盛夏时分，穿行在平原，漫天铺展的绿色田畴，那满眼的绿，拂去了溽热与浮躁，湿润了眼帘和心房，带来一份静谧，一份恬淡。

忽然间，远处的树林里飞出一群白鹭，这平原上的小精灵，在田野上舒展轻盈的翅膀，浑身雪白的蓑毛，绝无一丝杂色；流线型的身段，舞出优美的造型。它们或自由自在地飞翔，舞姿悠然；或三五成群栖息在草地，谈情说爱；或隐没于稻田的绿色深处，看不到一丝白色的身影。

盛夏的平原，水稻在阳光下绿得发亮，在风中荡起波浪，在黑土地兀自生长。坐在田埂上，你能倾听稻叶细微的呼吸，触摸稻穗拔节的脉动，感受生命旺盛的活力。稻田里的小虫、泥鳅、鱼虾等，是白鹭天然的美食，取之不尽。平原是白鹭的天堂，这里没有农人的打扰，没有天敌的窥视，更没有阴险的猎枪。

白鹭越来越多，也给乡民们带来烦恼。监利是全国水稻第一县，近几年大量的稻田周边开挖回型池，套养龙虾，龙虾的价格日趋攀升，乡民们心头美滋滋的。可是白鹭掠夺果实来了，它们猎食龙虾的技术太熟稔，不需要寻觅和甄别，随便钻入一块稻田，那铁色的长喙便灵巧地啄到一只肥大的龙虾。为了驱赶白鹭，乡民们想尽了办法，稻草人也好，驱鸟喇叭也好，刺眼的反光板也好，都不奏效，那精灵太鬼了。无奈，只好由了它们去捕食龙虾。

吃饱了，飞累了，白鹭就成群结队飞回远方的树林，那是树上的村庄，白鹭的家园。

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”吟诵唐朝文学家张志和的诗句，忽然萌生一种冲动，把老家的旧房子修葺一下，退休了回到故乡，远离城市的喧嚣，过田园牧歌式的乡居生活，看白鹭起舞，听稻浪絮语，不失为人生一大享受。

牛之殇

青年时代写过一首诗，题为《平原魂》，着笔为耕牛。从人类的农耕文化开始，牛就伴随着古老的黑土地，伴随着平凡的乡村，伴随着轮回的四季，和农人一起，日出而作，日落而息，将自己的一生献给挚爱的土地。

牛的忠诚朴实，牛的坚韧勤劳，牛的敦厚豁达，牛的忍辱负重，何尝不是父老乡亲的现实缩影，何尝不是平原魂的精神写照。

犁耙水响时分，牛是农田的主角，背负沉重的牛扼，拖着锋利的犁铧，往返于田间地头，浑身泥水，不知疲倦。除了负载农具，牛还是农家的交通工具，牛车满载沉甸甸的收成，满载丰收的喜悦，在坎坷的乡村路上，不紧不慢地行进，从春天走向来年的春天。

孩童时代，我曾在薄雾笼罩的清晨或夕阳西下的傍晚，去青草丰茂的大堤下放牛，扎好牛桩，任其在牛绳的半径范围内转悠吃草，我躺在草地上，仰望天空发呆，年少的梦想伴随云朵飞翔。牧归时，我骑在牛背上，看炊烟从村庄袅袅升起，耳畔回荡母亲的呼唤，诗意的画面后来成了《平原魂》的细节。

牛是农人的忠实伙伴，是平原的风景，是丰歌里不可或缺的音符。尽管随着机械化的发展，大规模的土地整理，农业生产对耕牛的依赖性骤降，但农人对牛的情感依旧，一如对土地的挚爱和不舍。

不知什么时候，牛成了“血吸虫的传播机”，成了人类健康的杀手，成了政府赶尽杀绝的祸害。“以机代牛，淘汰耕牛”的攻坚战硝烟四起，各地捷报频传，纷纷上报宰杀的进度，宣传宰杀的意义。“以杀代治”，除恶务尽，成为防治血吸虫的刚性措施。防汛期间，长江大堤下的某处草场发现大量耕牛放牧，很快这里的官员就被上级问责处分；某村耕牛宰杀进度慢了，包村干部立马被撤职查办。政策高压下，牛的生存空间被极力挤压，大有灭种的迹象。而宰杀耕牛，在中国历史上是违法的事。

人与自然的对立往往是那么的尖锐。看不见的血吸虫，成为人类健康的天敌，在生物科学高度发达的今天，专家们找不到克敌制胜的妙方，找不到灾害治理的源头，只好从作为血吸虫载体的耕牛下手，委实是一种无奈之举。

耕牛，正在淡出乡村的生活，消失于我们的视野，或许有一天，我们的后代只能从图画中认知这种动物了。