书院与山长

从孔子收徒，到宋朝的书院，都是民间办学。民间办学，书院负责人的才学与人品是第一位的，书院负责人的选拔，对后世产生了深远的影响，直接影响到民国时的大学，校长的才学与人品，成为大学的灵魂和一张响当当的名片。

宋朝最有影响的岳麓书院，管理实行的是“山长责任制”。山长即院长，是书院的一把手。

书院是做学问的地方，山长不能行政任命，也不完全是民间选拔，是由官府与乡绅共同商定的。官府不包办，乡绅不独断。这样推出来的山长大都德高望重，学识渊博，责任心强。办学受到官方与民间的双重支持，办学就不会出现这样那样的危机。山长的经营与管理，受官府与民众的双重监督，就不会出现无政府主义现象，挂羊头卖狗肉将书院办成赚钱的工具。

据考，自宋初至清末，岳麓书院共有55位山长，他们大多是进士及第的大儒、教育家或辞官从教的官宦。可以这样说，每位山长的到来，都使书院兴旺一时，使书院成为培育英才的沃土。

北宋初，经学家周式出任岳麓书院第一任山长。周式，字允升，号敛斋，长沙湘乡县人。任内大力营造房舍、讲堂、礼殿、藏书楼等，初步奠定了书院的格局，使其成为与河南应天、嵩阳书院、江西白鹿洞书院齐名的四大书院之一。随着书院名气的增大，求读生徒越来越多，经费就成了问题。周式就请求地方官府拨款，地方官府不会以财政困难为由推托，将书院的请求当成要务来办。书院主要招纳不能进入官学的青年才俊为徒，成为官学的有效补充。经数年发展，学院形成讲学、藏书、祭祀、学田四大部分。学生由建院之初的60余人增至100多人，超过了当时官学国子监的规模。宋真宗赵桓对周式的学识和政绩极为赏识，书赐“岳麓书院”匾额。这块金字招牌至今悬挂在书院的大门上，成为镇院之宝。

南宋乾道初年，理学家张栻被聘为代行书院山长的主教。张栻，字敬夫，号南轩，学者称南轩先生，四川绵竹市人。他任期内，制定了书院“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”的教育宗旨，明确反对只为“科举利禄”的服务方针，摈弃了读书做学问的功利性。张栻主教八年，广收门徒，培养了大批有成就的人才。同时，他还与哲学家胡宏一起，创立了湖湘学派，进一步扩大了书院功能、规模和影响力，使书院成为闻名全国的学术基地。

乾道三年，朱熹来访岳麓书院，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲，推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，所以不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。

“山长负责制”的山长自己是学人，给书院带来显着的学人风格，为书院营造出一种浓烈的读书氛围。在山长的掌控下，书院制定了既严格又宽松的教学方法。课程内容以经、史、文学为主，民国时增加了自然科学。山长、教师十天一讲课，一月一考试，其它时间以自学为主，学生遇到疑难问题，随时可以找山长、教师咨询或讲解。学生必须把每天自学情况记在“课程薄”上以备山长检查。这种教学方式在调动学子刻苦钻研、独立思考方面起到了很好的效果，书院的教育质量远在许多官学之上。

清末学者王先谦为岳麓书院最后一任山长，湖南长沙人，字益吾，着名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政。岳麓书院改为学堂后，王先谦居家着述，仍关注教育。在其教育生涯中，王先谦将教学与学术研究紧密结合起来，取得了巨大的学术成就。被人称为“清末全面研治经史子集的一代宗师”。同时，他还注意了解国外情况，被人称为“通过博览群书走向世界的极为罕见的朴学大师”。他不仅是岳麓书院最后一任山长，同时，他还以他丰富的研究成果为岳麓书院留下了一座巨大的学术丰碑。