新桐初引

人，多赞桐花灼灼，烂漫如霞。

其不知，新桐初引，亦是一美。

所谓“初引”，新芽萌发也，新叶初成也。

桐花乍谢，梧桐的嫩芽，便于光滑洁净的枝干上长出。梧桐叶芽，自有其昭然的特色，与其它树芽相比，芽头格外大，像一个个从枝干上，霍然伸出的麻雀的脑袋。簇然而生，一簇簇，一簇簇，碧茵茵，绿莹莹，宛若积翠。

芽，丰腴而饱满，仿佛积贮了满满的对春的渴望。静静地凝视着，阳光，从芽尖划过，跳跃成一缕缕激动的情绪，把对春的渴望，幻化成一张张绽开的嘴巴——一只只春鸟的嘴巴，好似，随时都会有明亮的歌声，从这小巧的嘴巴中，流溢而出。

歌声，在风中飘荡；此时，风即是歌，歌即是风，大自然以风为歌，吟唱一枚枚叶芽的生长。于是，叶芽，便在风吹中，渐渐舒展开来，成长而为叶。

叶，由小到大，鸭掌般大，巴掌般大，直至芭蕉扇般大小。

叶的生长，伴随着春的生长；叶渐大，春渐深；春深深，便就叶茂茂了。

一片叶，一片叶，满树都是叶。

每一枚桐叶，都异常的柔嫩，但却是嫩而不软；一片片地，柔和地伸展开来，风一吹，摇摇摆摆，似是对一个季节发出的一声声问候。每一片桐叶，都很明净，光洁莹然，似心湖碧水，清波荡漾，靓丽生辉。

当满树都是桐叶的时候，一株梧桐树，就茂密、繁盛得不得了。远处看，一树凝碧；流光在树叶上滑过，闪闪烁烁的，仿佛全是跳跃着的绿的精灵。当人，站立树下，仰首而望时，但见天光隙隙，隙隙流碧。

新、净、亮、碧，共同构成了“初引”桐叶的特色。

这样的特色，吸引了众多的鸟儿。

古人说，“凤凰非梧桐不栖”，凤凰我们没有见过，不过，凤凰之所以“独栖”梧桐，想来，恐怕也是因了“新桐初引”的那份明洁吧。现在，我们常见的是麻雀。一群群的麻雀，一早一晚，特别喜欢在一棵桐树上聚集。叽叽喳喳，叫个不停；黄昏，是一曲大合唱，合唱回家的欢乐；早晨，则是一曲清唱，清唱黎明到来的美好。燕子，也喜欢梧桐。只不过，燕子不是栖止，而是“飞掠”；绕着一棵梧桐树，上下翻飞，环绕旋转；燕子的每一次掠过，都是晴光一道，都是春意盎然。

古人，更是看到了新桐初引“新、净、亮、碧”的特点。他们用“濯濯”一词，来形容之；而且，不仅以之形容梧桐，还用来喻指人的某些品性。

晋人喜欢“品评”。东晋名士王恭和建武将军王忱交情深厚，有一天，在京口的一个庭院中，群贤毕集，独王忱不在。《世说新语》写道：“于时，清露晨流，新桐初引，恭目之曰：‘王大故自濯濯’。”王恭是看到“新桐初引”，触景生情，于是盛赞王忱“故自濯濯”，借此来比喻王忱人格的华美。后人，也就将“新桐初引”，作为高逸人格的象征。

后来，李清照有《念奴娇·春情》一词，其中写道：“清露晨流，新桐初引，多少游春意。”即写春气勃勃、春意盎然的情景 之美，又寄语一份神清气爽、悠然高蹈的情怀。

明末画家崔子忠，画有一幅《云林洗桐图》，是表现倪云林洗濯桐树的故典。但其寓意，终还是借用了“新桐初引”的“濯濯”品质，来表现倪云林“高逸自洁”的美好品质。

一切风发，皆因“新桐初引”。

“新桐初引”，是景，是情，更是品质、人格的写照。