水流何处

水流何处？水流向低洼处。

水遇阻，或涌、或绕、或摧。

有水流的地方，树木生长茂盛；有树林的地方，常会出现水流的身影。即使再性急的水流，在遇到茂密的树丛林海时，总会忍住性情把脚步放缓。

水流在树林间的这一缓步，保住了冀南太行山东麓沙河下游一个险地上的生灵。

险地北面紧挨大沙河的古河道和新河道，上游正对着大沙河老河口，东面是京广铁路横跨大沙河的6道跨孔。1963年秋，太行山一带遭遇了一场百年不遇的暴雨，巨大的山洪，也冲毁了大沙河河堤，河岸附近村庄全部被淹。在上级和周边村都认为它已经从地图上消失时，险地上的一个高台，竟然令人匪夷所思地在洪水中屹立，躲避的人没有一个人伤亡。

这块险地上坐落着一个村庄，名字叫高庙。高庙的幸存，不能不说是个奇迹。这个奇迹的出现，又与村西一带树林有着密切关系。

沙河古名湡水，发源于沙河市与山西左权交界的深山里。在漫长的历史长河中，沙河裹挟着太行山的泥沙，经过一次次的淤积，造成了东部的大平原。从遍布于平原地下的河沙可知，沙河在脱离山岭的束缚后，河道多次变迁。从宋代迄今，沙河主河道是逐步由南向北迁徙的。邻县《永年志》载：万历三十一年，漳、滏、沙河并溢，决堤横流。大约此时，决堤横流的沙河水，东流南和与澧河相通，从此形成了南北两支。清乾隆十五年《顺德府志》上说，沙河流经县界分为二支。随着时间的推移，北支流逐渐取代南支流成为沙河的主流。

大凡长期身处险境的人们，更具有防御险情的本领。高庙村所处的特殊位置，使得一代代的高庙人具有很好的防洪意识。其中之一，就是高庙人历来有植树的传统。他们懂得，高耸挺拔稠密的树林，就是长在河岸上的山岭，就是编织在平川上的坝墙，就是人们抵御洪峰的盾牌。现在村里的中老年人能回忆起，他们的长辈也常常这样说：从前，他们村西，遍地树木，树林里面，几个人合抱的大树比比皆是。

历代统治者都十分重视在大沙河堤岸栽种防护林，用于防洪。就连在《杨三姐告状》中那个贪赃枉法作出错判的县官原型牛宝善，在沙河县短暂的任期中，也十分重视植树造林，当时北京某报曾有记载。

新中国成立后，更是在南支流的沙河古道上植树造林，建成了数十里长的防护林带，属邢台地区规模最大，历史最长的防护林场。从东到西，树种以杨、柳树为主，还有洋槐、臭椿等，绵延20多公里。1958年大炼钢铁，确实砍伐了大量树木。但河道两边的防洪林却没有受到伤害。

那时，大沙河两岸，连绵不断的防洪林里，杨柳树、灌木丛生，长势茂盛。不少地方，行人都困难。树林下面，盘根错节，纵横交错，形成一道道密实的地网。

正是这些粗大高壮的杨柳林，在洪水袭来时，用自身的力量，网罗住从上游冲下来的树木、家具、柴草等杂物，形成阻水的墙和调水坝。使得洪水在高庙村西一次次受阻，一次次分流绕行。最终，奔腾咆哮的洪峰，不得不一分为二，绕开高庙村，沿着沙河古道和主河道急流而下，因而进村的水就变得缓慢。坚强的树林，在这里成了洪水的阻挡；凶猛的洪水，也不得不偃旗息鼓绕道而行了。

同样，高庙村的百姓在广种树木，固堤防洪的同时，也把历次洪灾中的躲避处——村中央一座高出地面4米的黏土台和东延的一段土坡奉为神地。据传，曾有仙人过此，将土台喻为龙首，说龙首下藏有避水珠一颗，可护佑一方百姓。土台和土坡，是上天停放在这里的一条龙舟。一代一代的高庙人都固守这个传说，土台上建起一座佛爷庙，每年的十月初一，为庙会日，常年供奉。延续至今。

莫非，洪水也不敢冒犯佛爷庙？连咆哮的声音都压得低低的，悄悄地绕行而去，是不是害怕打扰了佛祖？要不，该村也就不会有从古至今，村中无一人因洪水溺水亡故纪录的啊！如此，能够在无情的洪水面前，屡屡得以幸免遇难的高庙人，真是幸运！

据地质人员考证，土台土质与大沙河南北两岸较远处土质结构相同。这说明，从久远的年代开始，高庙村并不比大沙河两岸的村庄高。当初也应该是土地平坦、树木繁茂、遮天蔽日、流水潺潺般的景象。从明清时描写，古庙院内松柏参天，古槐繁茂，绿竹成行，茶花飘香的文字中，也可感受到当时高庙村树木之繁茂。因洪水肆虐，大沙河不断滚道，河槽逐渐变宽。更重要的是，一代代一棵棵树木的坚挺，形成了洪水无法抗拒的阻力，最终在这里留下一处土台和一条土坡——高庙村的救命神舟。

村里一位1963年那场洪灾的经历者，也对这一推理做了最好的佐证：“是日凌晨2时许，奔腾的洪水，在受到村西堤堰、树木阻挡后，大的洪峰向村南河、村北二道河扑去，较缓的水流进了村里。”正是洪水的这一缓慢，才使得人们有了逃生的时间和机会。

奇迹和现实的契合，更有力地证明了树林对抗御洪水的作用。对高庙而言，广植树木，才是先人们为子孙所作的最大的佛事；身粗根壮碧绿无垠的树林，才是先祖置下的避水宝珠！福祸有因，善恶必报。植树造林，实在是一件利在当代，功在千秋，惠及子孙的大好事、大善事。

如今，土台，还挺立在村庄中央。只是一处三亩略微有余，一个大雄宝殿就占据了多半处，可谓真正意义上的庙台了。