母亲板数

蛇年春节，我是在渭河北岸土原上的老家度过的。初八夜里，天下了小雪，窑洞很暖和，火炉上的壶水滋滋冒着白气。我和从城里打工回来的妹妹、读大学放假的外甥女，陪老母亲依偎在热炕上，像停泊了多年的游子梦。我浏览博客，问候在美国的小孙女生日，她仨围着大瓷盆剥豆芽，悠悠地聊着亲戚邻里的旧事。母亲时而说出些连句押韵的土话，惹得人禁不住笑出声来。

我是在早年的乡间，隐约听外婆说过这些话，眼下又在听老母亲说起，母亲说是外婆念的板数，是几代先人口口相传留下来的。外爷曾是秧歌队的伞头，能歌善舞，他唱的多首民歌被当地音乐家录制，收入地方史志。我记得有一首是《摘椒》：“姐儿门前一树椒，有心上前去摘椒，又怕被刺儿扎着了。”大舅和三姨也能在自乐班里唱整段的秦腔，其中的传统剧目《张连卖布》戏文唱道：“你把咱的大犍牛卖钱做的啥？我嫌它长犄角光抵咱娃；你把咱的大花猫卖钱做的啥？我嫌它逮老鼠不吃尾巴。”母亲说的板数，可能是快板与数来宝一类民间文学形式，是童谣，是民歌，也是乡谚俗语，是泥土里长出来的诗，是庄稼人闲聊时的莫大乐趣。

头一首，是说爹妈盼女儿的，绘声绘色：大（爹）盼的六女来，长杆烟袋吃出来；妈盼的六女来，龙头拐拐拄出来；嫂嫂听着六女来，倒坐门槛不起来；哥哥听着六女来，上房揭瓦不下来。哥哥哥哥你下来，不吃你烟，不喝你酒，凉水点点不搭口。大（爹）妈盼的六女来，六女家事也没干，娘的气也没咽。正月盼，到腊月，六女家事干完了，娘的气也咽了。拄拄棍，摔纸盆，哭黄天，孝布手帕搁了一蒲篮，眼泪流下一大摊。

第二首，说的是说媒的事，活灵活现：门闩当当，黄狗咬的汪汪。咬谁哩？咬你媒儿大哥哩。大哥大哥你坐下，让我黄狗先卧下。我娃没长十七八，拿不了钥匙当不了家。大（爹）妈呀，你们甭愁，半夜起来梳光头，前头梳个压压尾，后头梳的一盘楼；前后院里齐打扫，鸡娃狗娃都喂饱。

第三首，是说花媳妇的，有点魔幻现实主义：红公鸡，绿尾巴，借你胭脂没粉搽；借你油，梳光头；借你马，请大嫂；请下大嫂哪里坐？桌子板凳没一个。叫个贤儿端板凳，塌了贤儿脚指头。贤儿哭的不吃饭，贤儿贤儿你不哭，大（爹）妈回头给你问个花媳妇。花媳妇，不出奇，一脚蹬到炕洞里；第二早上掏灰去，掏出来一个脑瓜盖，脑瓜盖上一支毛，老鼠叼上满院跑。撂到烟囱，向上翻腾；撂到窖里，老鸹往上吊哩；撂到井里，老鸹还往上请哩；撂到红嘴头，把老鸹尻子磨得红赳赳。

还有一首是说嫁女的，很浪漫：红公鸡，绿尾巴，跳过崖，接手帕；织下手帕进庙门，庙门底下住大人；大人问你谁家女？女是吴家的好丁当。吃干馍，喝米汤，喝的喝的哭恓惶；眼泪滴到石板上，石板开花是海棠；海棠河里洗衣裳，洗的净，槌的硬。打发哥哥进城去，去呀骑的花花马，回来坐的花花轿，一百龟兹（唢呐）一百号。

母亲一遍一遍说，我一字一句敲打键盘，记下了这些板数。是母亲在说，也是外婆在说，外婆的外婆在说。也说给妹妹，说给外甥女，说给外甥女的外甥女。它是一代代母亲们喜怒哀乐、爱恨情仇的命运。母亲今年近八十了，白发苍苍，大字不识一个，所念出的板数，却让我这个写诗作文的儿子为之倾慕。而我远在美国的属蛇的儿子，过年发回来“蛇年快乐”的祝福短信，儿子是读得懂祖母板数的，也指望生在美国土地上的小孙女也能懂得。民间诗文原是从粪土里长出来的，是《诗经》，是民歌，是信天游，是正经文学的母本，是民族艺术之根。像重新发现似的，我觉得其中鲜活的土话太有意思了，太有审美趣味了，简直像金子般的语言。

雪在静静地落，万籁俱寂。打春时节已过，春泥的气息弥漫在渭北老家的土原上。母亲板数里唱的事情，也许是封建朝代乡间的事情，民国年代乡间的事情，也是半个多世纪里发生在乡间的事情。尽管老家自然经济的农耕时代在机械化耕作的潮流中隐退，牲畜消亡了，儿女姻缘的习俗逐渐蜕变了，而亲情及人情世故的脉气，人与自然的依存，人与土地的血脉相连，是永远不会变异的。春种夏管，秋收冬藏，四季更替，花不记年，人老而土地不老。旧的不去，新的不来，人间的又一缕春阳，就在老母亲所唱的板数里，和着带草木味的袅袅炊烟在大地上游荡。