明朝那些事儿4读后感

篇一：《明朝那些事儿》读后感（4)

随着崇祯皇帝在景山上自缢殉国，《明朝那些事儿》也以第七册终结。当年明月历时数年，终将大明王朝的历史深入人心，妇孺皆知，不管来自庙堂江湖的各种闲言碎语，仅以普及明史这一社会效应而言，作者功莫大焉！

是该结束了，《明朝那些事儿》以无数情节跌宕起伏的故事汇集成一个王朝的兴衰轨迹，大多悲剧多于喜剧，显然不符合大众“好人一生平安”、皆大欢喜等套路，但作者一直以其独特的幽默方式多方化解，让读者时而忍俊不禁，时而扼腕叹息。但历史发展到最后，作者自己再也无法用幽默的方式来淡化明朝灭亡给读者造成的悲剧效果了，只能草草收尾。不是作者偷懒，我猜想面对这出最后的悲剧，作者也不忍多加面对。

从孙承宗死后，作者笔下的明朝明显加速了灭亡的节奏。闯贼攻入北京和崇祯临死前的种种活动均未再加以详细描述，作者自己的一些主观文字明显增多，譬如“幽默的并不是历史，只是我而已”，“因为他（崇祯）的故事是真实的，而真实的东西，往往都很残酷”，从中我读到了作者对明朝的深厚感情和对其灭亡的怜悯与不甘。但作者随即又自我解脱，将之归于气数，“嗟尔明朝，气数已尽”！随后作者指出了“以史为鉴”的不可行和反面案例的实质，说这决定于人性的欲望和弱点。这一观点有些偏颇，历史中的很多事还是可以给后人启示的！历史的丑陋和悲剧固然一直在重复，但也不能以此全盘否定历史的“借鉴”作用。比如“潜规则”从封建时代盛行至今，一方面这种“丑陋”一直在重复，但也正是以史为鉴有识之士才能得以总结和昭示天下，为其最终根除奠定理论基础。

在最后一章中，虽然以徐霞客生平结尾，但实则作者借以自拟来体现一种生活态度：“按照自己的方式，去度过人生”，套用一句以前时兴的话，叫“走自己的路，让别人去说吧”，究其本质，就是执著和坚持。

通观全书，作者非常推崇执著和坚持，具备该精神的人都不吝给予大量笔墨，如徐阶执著地打倒严嵩，张居正执著地改革，海瑞执著地两袖清风，王阳明执著地“格竹”致知，袁崇焕、黄道周执著地效忠抗金，崇祯执著地挽救残局，徐霞客执著地云游天下等等等等，在作者的眼里，这些人不管结局如何，都是值得称道的。不以成败论英雄，王侯将相的丰功伟绩，荣辱沉浮，都在历史的车轮下或尘或土，而在人世间能相对永恒的，只有人的精神。

《明朝那些事儿》写完了，但我从中看到的那些人和事，仍时刻鲜活地浮现在我的脑海里，或为怜惜悯，或为敬仰，或为切齿，或为榜样。

篇二：《明朝那些事儿》4读后感

一不留神，《明朝那些事儿》就进行到第四辑了，这如同你可以将大明王朝的历史，像一个连续剧那般，按部就班地阅读下去，不过，这次是按正史的规则，而不是戏说，尽管当年明月为了消除阅读障碍，使用了大量的戏说成份的语言，这也是最开始《明朝那些事儿》最得人心之处。

来到第四辑不知道是否是明月兄有着难以为继又不得不为的书写之苦，还是我确实是有了审美疲劳，那种正史记撰本身所特有的枯燥感，在这种语言活泼的正史描述里，竟也逐渐的萌发，并且浓郁起来。想深一点，这怕又不单纯是因为审美疲劳的原由，正史的官方性亦决定了历史大多着眼于“官”的生死浮沉里。为什么野史会在民间绘声绘色地流传千古而依然会被老百姓所津津乐道呢？为什么正史至今都只掌握在绝对数字为少的学者手里呢？不外乎野史对人物的记录更为的人性、活泼，在老百姓眼里，野史里的人物更为的与生活接近，当然，野史的可参与创作的特性，自然也调动了人们的兴趣和创意。至于说野史的流行是因为满足人们的窥私欲，有道理，但不能一言蔽之。

正史的正，端正了历史的留传，却消弱了老百姓的兴致，到《明朝那些事儿》四这里，我才发现这个现象并不以文字的枯燥度或难易度为一个标准。我们来看明朝的这些事，实在是有规律可循，怎么样的规律呢？无非是一个又一个的高官，当然是对明朝产生着重大影响的高官，权重位高的高官，他们的奋斗史，但这又还不是重点，重点是高官之间（或者高官与皇帝之间）的互相倾轧、互相角力。确立这样的主线，看明朝的事儿也就简单了。

在《四》里，我们就找出了这样的脉络，嘉靖皇帝当政的几十年，其手下的首辅，即政府官员里的一哥的更迭过程。“历史”就围绕着这几个一哥展开，杨廷和——张璁——严嵩——徐阶，可谓一个完整的官员学习教材，忠臣人杰有之、贪奸之流在里面，有关厚黑的所有招数，也都一一上演。说白了，如此的历史，就是看权威人士如何的勾心斗角，换了皇帝、换了大臣，却换不了人们对权力的追逐，和在追逐过程的或黑或白的谋略。这是直接导致这些“历史”变得枯燥的真实原因。无奈的，这就是人性。大多数的动物只为温饱争斗，吃饱了也情愿晒晒太阳，虽然也有什么动物之王，但大多也只是为了保持某种交配的权力，归根结底，不过是为了下一代的优劣，保持物种的强势，而已。儒家文化以德为本，文官们也是从小熟念圣贤书，站在孔夫子的肩膀上安邦治国，却造就了德字为幌，厚黑为根的官本位的历史演转。

于是我开始怀疑，明朝那些事，会不会指的是那些关于人性阴暗与光明实实虚虚风风雨雨的事呢？

篇三：《明朝那些事儿四》读后感

我紧接着又读了《明朝那些事儿》第三部和第四部，真是精彩纷呈，目不暇接。《明朝那些事儿四》讲的是和平年代的明朝，从嘉靖即位后的“议礼之争”开始，嘉靖皇帝借着“议礼之争”清除了一批前朝昏庸腐败的奸臣，开始总揽大权，此后他一直想着羽化成仙，国家大事全抛到脑后，使得明朝第一奸相严嵩得到了机会，他为所欲为，令忠臣非常气愤。

我最有感触的片断是“议礼之争”，整件事情导火索是有人上奏折给嘉靖皇帝：“皇帝陛下，我们认为您现在不能再管您的父亲（兴献王）称为父亲了，根据古代规定，您应该称呼他为叔叔（皇叔考），您的母亲也不能叫母亲了，应该叫叔母（皇叔母）。从今以后，您的父亲就是孝宗皇帝，管他叫爹就行。”这段文字的确可气，怎么当个皇帝连自己的爹都不能认了？于是嘉靖皇帝立即下达圣旨给自己的父母一个名分，可是这圣旨却被内阁退了回去，当时的内阁首辅有权利把皇上的圣旨退回去，我看到这段，也和嘉靖皇帝一样的绝望了。

我会一直跟随《明朝那些事儿》把明朝三百年的历史全部读完！