真武观的前世今生
站在庙宇或观堂荡然无存的玉笋峰山顶的平坝上，迎八面来风，观万千气象：青山如波，白云如絮，峰云相携；对面的羽人山，山势陡峭，突兀不齐，秀丽如屏。可我心里始终不平静。平生以来，尽管我到过不少高山大川，但绝对没有站在这么高的弹丸之地上傲然挺立（双腿仍不时发抖），感受或曰体验这个历经几乎千年的道观或寺庙当年鹤立武陵千山万壑的繁盛。
我是被小朱小胡两个小伙子一诱二劝三保护再加上我那好奇心，才不顾恐高症的缠绕，三步一喘息地上去的。因为我脑中始终闪现着在云雾中犹若《西游记》中的雷音寺般的真武观，我要去亲自看看、感受一下古人在没有现代交通运输工具以及安全保护的情况下，怎么会在这么一个高耸的四周皆绝壁的山顶上建造起香火绵延的古刹的？
我一向认为，地处鄂、湘、渝、黔交界的武陵山乃造物的伟大杰作，黔江、酉阳则是集这杰作的精华之地，在拙作《穿越武陵山》长篇报告文学中已对此做过描述，但从来没有听说过武陵仙山。一路走来，边走边看，确实看了不少奇妙�爸隆５弊叩角嗦讨型蝗怀鱿值南闵剿率保硕晕宜担蕉ド嫌幸蛔嫖涔郏淝О倌昀吹南慊稹⒚腓缶簧降乃旅砥朊�
我心头一怔，随即仰头，壁立的近千米的山顶上会有道观？怎么上去？当年怎么修建？经历了历史来回的折腾，如今境况如何？
这是个奇特的地方，方圆十多平方公里的武陵山危崖深峡，云缠雾锁，砂质页岩风化剥落后形成的奇峰异石千姿百态：有的似公孙相扶，有的如母子悄语，有的像夫妻呢喃，有的若婆媳相亲，还有如背负竹篓者、如手牵羔羊者……因势赋形，莫不毕肖，古人描绘为“群仙赴会”。主峰拔地而起，名曰玉笋，傲视群山，海拔1092余米，有“武陵奇峰万仞突兀镇黔江”之说。
民俗曰：天下美景庙宇、道观占。东汉年间，一道人云游至武陵山，感其险峻清幽，登玉笋峰，立峰颠，览群山，见峰云相携，万千变化，微风徐来，含烟凝碧，奇峰隐约；骤风突至，云海翻腾，诸峰匿迹。此乃毕生未见之仙山也，于是打住前行的脚步，在此主持修建真武观，“夙兴夜寐”，终有斩获。可是，宗教是政权的附着物，随着政权的爱好而兴衰，到了明朝，道衰佛兴，万历四十三年，黔江知县杨再栋责成清园和尚在此主持建庙，更名为“武陵古刹”。
在突兀的山顶不足300平米的四块小坝上建寺庙，这可是一大难题！因为寺庙与道观，不管是从建筑形态，还是内在人员体制，都不是一个数量级。县令如山，谁敢说“不”？于是，八方招募来的能工巧匠们穷尽其智慧和胆识，蚂蚁搬家般将建筑材料运到山顶，依势建造，用无尽的血汗硬是建起了一座四周悬空约丈，房屋125间，可容400余人的庙宇，横空出世于白云缭绕之中。彼时，无论明月清风夜，还是云雾缭绕晨，远远看去，恰似琼楼玉宇，以为仙境也。至此，佛道同殿，蔚为奇观，以其神奇和灵验吸引络绎不绝的香客。繁盛时，曾与四川峨眉山、贵州梵净山齐名。《酉阳州志》载：“寺僧恒数百人，常住半足，向数年一启戒坛，远近缁流，奔赴不绝，香火之盛，殆甲全州。” 晚清名臣张之洞任四川学政时到酉阳主考曾在这里住过，留下赞美的诗句：“尚爱此山看不足，每逢佳处辄参禅。”
可惜，数百年来神州大地历经各类折腾，你方唱罢我登台，折腾中庙、观首当其冲，特别是那次波及各个角落的革文化之命的全民运动，一把火将本就苟延残喘的“武陵古刹”——300多年来土家族、汉族、苗族等各族人民心血的结晶“纸船明烛照天烧”了，现仅存山门一座（已被有关部门收藏）。山门上的石刻对联仍清晰可识——“玉笋凌空曾向瓶中靡珠露；山环皓月好泛钵里现昙花”，似乎在向苍天和来者诉说着昔日的辉煌，其声哀婉，撼人心魄。
如今，恰逢盛世，一些被毁掉的传统文化及其载体要予以保护、修复，以延续千百来的文化血脉。某集团要在残存的基础上重建，易名为悬空寺。从设计图上看，其景其状，似超出当年，云雾缭绕中不是天界中的仙宫也是西方佛界的大雷音寺！
我一时五味杂陈，在这个高耸入云的弹丸之地重建庙宇，其难度系数和投资乃至不可预料的问题不可谓不大！反复思之，窃以为不建更好，保留下这石基座、一块块条石砌起的壁立石墙和巨大的础石，就像圆明园的残墙破柱，给来者的思考会更多。